Konfusius: biografi, filsafat, kontribusi, dan teks

Konfusius (551 SM - 479 SM) adalah seorang filsuf, guru, dan politisi Tiongkok. Pendekatannya memiliki pengaruh besar pada pendidikan, serta pada norma-norma moral dan sosial dan tentang bagaimana mengarahkan pemerintah. Itu melampaui menjadi pendahulu Konfusianisme.

Dalam doktrinnya ia memperkuat nilai-nilai masyarakat Tiongkok yang secara tradisional mengkarakteristikkannya. Keluarga dan leluhur sangat penting dalam pemikiran mereka, selain dilihat sebagai elemen yang mewakili dasar-dasar struktur pemerintahan yang baik.

Pemikiran Konfusianisme sangat menonjol dalam dinasti Han, Tang dan Song. Usulan moral Konfusius telah memainkan peran mendasar, tidak hanya untuk masyarakat Asia, tetapi di seluruh dunia.

Konfusianisme bukanlah agama itu sendiri, tetapi memiliki aspek spiritual dan menunjukkan kode perilaku di mana rasa hormat dan disiplin adalah kunci. Dalam "aturan emas" populer yang dibuat oleh Konfusius, ditetapkan bahwa tidak ada yang harus melakukan yang lain yang dia tidak ingin mereka lakukan untuk dirinya sendiri.

Data yang relevan tentang Konfusius

Konfusius dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang jatuh ke dalam kehinaan ekonomi setelah kematian ayahnya ketika dia masih kecil. Meskipun demikian, ia diberikan pendidikan yang baik, yang memungkinkannya naik ke jabatan tinggi seperti Menteri Kehakiman.

Setelah mencapai usia 30, Konfusius telah mengambil tempatnya di masyarakat sebagai guru penting, karena ia telah menguasai enam seni utama dalam pendidikan Cina. Dia menganggap bahwa bangsawan seharusnya tidak mempertahankan monopoli dalam pendidikan, karena semua orang bisa mendapat manfaat dari belajar.

Karier politik

Karier politiknya yang paling relevan muncul ketika dia memiliki sekitar 50 tahun. Namun, dengan berlalunya waktu, para bangsawan Cina lainnya tidak tertarik pada visi mereka, karena itu memberikan arti penting pada kejujuran moral dan itu mengancam cara hidup mereka yang mewah.

Ketika dia merasa bahwa dia menghabiskan waktunya dengan sia-sia di istana Raja Lu, dia memutuskan untuk meninggalkan posisinya dan mengabdikan dirinya untuk mengajar. Di pengasingannya, murid-murid yang telah menemaninya selama lebih dari satu dekade.

Melihat bahwa tidak ada Negara lain di daerah itu yang akan memungkinkannya untuk melaksanakan reformasi yang telah ia bayangkan, Konfusius kembali ke kerajaan Lu, di mana ia mengabdikan hidupnya untuk mempelajari dan menganalisis teks-teks klasik Tiongkok.

Posisi Konfusius tentang pemerintah adalah bahwa ia harus menciptakan moralitas yang kuat di masyarakat, sehingga mereka tidak berpantang melakukan tindakan yang tidak pantas semata-mata dengan tujuan menghindari hukuman, tetapi karena malu melakukan sesuatu yang akan merusak nilai-nilai mereka.

Dia menganggap bahwa seorang raja harus membimbing Negara dengan kebajikan agar layak tetap bertanggung jawab atas rakyatnya dan, akibatnya, ditiru oleh semua orang yang hidup di bawah pemerintahannya di rumah mereka sendiri.

Warisan

Pada saat kembali ke Qufu, kota kelahirannya, Konfusius meninggal pada tahun 479 a. C. Pengikutnya mengorganisir pemakaman yang sesuai, tetapi ia mati dengan berpikir bahwa teorinya tidak dapat mencapai dampak sosial yang ia harapkan.

Murid-murid yang dia instruksikan sepanjang hidupnya berjumlah 3.000 pada saat itu, lebih dari tujuh puluh siswa berhasil menguasai enam seni Tiongkok klasik, seperti yang dilakukan Konfusius.

Selanjutnya, para siswa terus melanjutkan warisan guru mereka melalui Konfusianisme. Mereka mengorganisasikan ajaran sang filsuf dalam sebuah karya yang mereka beri judul The Anacletas of Confucius.

Keluarganya juga ditinggikan oleh dinasti-dinasti Cina, yang menganggap ajaran-ajaran Konfusius pantas. Dia diberi gelar bangsawan dan keturunannya memegang kekuasaan politik selama lebih dari 30 generasi.

Biografi

Tahun pertama

Kong Qiu, lebih dikenal sebagai Konfusius, lahir pada 28 September 551 a. C., di Qufu. Kemudian kota itu milik Negara Lu (provinsi Shandong saat ini), pada masa pemerintahan Duke Xian.

Namanya dalam bahasa Mandarin Cina adalah Kǒngzǐ, atau Kǒng Fūzǐ, yang merupakan bentuk Latin, tetapi biasanya ditulis sebagai Kong Fu Tse dan berarti "Tuan Kong".

Dipercayai bahwa keluarganya turun, melalui Adipati Song, dinasti Shang, salah satu yang pertama dalam sejarah Tiongkok, yang telah memerintah daerah itu beberapa ratus tahun sebelum kelahiran Konfusius.

Konfusius adalah putra dan pewaris Kong He, seorang prajurit yang menjabat sebagai komandan daerah Lu. Ibunya adalah Yan Zhengzai, yang bertanggung jawab untuk membesarkan anak itu, sejak Kong He meninggal ketika Konfusius berusia tiga tahun.

Ayah Konfusius memiliki seorang putra yang lebih tua bernama Pi. Namun, anak itu lahir dari persatuan Kong He dengan seorang selir dan tampaknya memiliki kelainan fisik, sehingga ia tidak bisa menjadi pewaris. Selain itu, ayah Konfusius memiliki anak perempuan lain dalam pernikahan pertamanya.

Yan Zhengzai meninggal sebelum mencapai usia 40 tahun, tetapi sebelum kematiannya ia diberi tugas agar putranya menerima pendidikan yang memadai.

Pemuda

Konfusius milik kelas Shi. Itu termasuk militer dan akademisi. Mereka mewakili kelas menengah, karena mereka bukan bangsawan, juga bukan orang biasa. Seiring waktu, Shi semakin terkenal di kalangan intelektual yang berasal dari kelas ini daripada untuk militer mereka.

Ia dididik di Six Arts, yaitu: ritus, musik, panahan, penanganan kereta perang, kaligrafi dan matematika. Jika seseorang berhasil menguasai mata pelajaran ini, dia dianggap pria yang sempurna.

Pada usia 19, Konfusius menikahi Quiguan. Tahun berikutnya putra pertamanya lahir, seorang anak lelaki bernama Kong Li. Kemudian mereka memiliki dua anak perempuan, walaupun beberapa sumber mengklaim bahwa salah satu dari mereka meninggal saat masih bayi.

Diyakini bahwa ia mencoba berbagai profesi di masa mudanya, biasanya terkait dengan administrasi publik, seperti peternakan lokal dan toko gandum. Namun, panggilannya membuat dia cenderung untuk mengajar.

Ketika dia hendak berusia 30 tahun, dia pergi ke Kuil Agung untuk memperluas pengetahuannya. Beberapa tahun kemudian Konfusius sudah dianggap sebagai guru, karena ia menguasai Enam Seni. Sejak usia 30, Konfusius mulai memperoleh reputasi dan mendapatkan siswa.

Kehidupan politik

Di Lu ada tiga keluarga bangsawan yang memiliki hak turun-temurun untuk jabatan terpenting kerajaan. Yang pertama adalah Ji, yang mengendalikan Kementerian Misa, setara dengan perdana menteri saat ini. Sementara itu, Shu menduduki Kementerian Perang dan Meng Pekerjaan Umum.

Dalam 505 a. C. kudeta membuat Ji kehilangan kekuatan politik. Gerakan itu dipimpin oleh Yang Hu. Ketika filsuf berusia sekitar 50 tahun, keluarga-keluarga itu berhasil mendapatkan kembali kekuasaan yang efektif. Pada saat itu, nama Konfusius sangat dihormati di Lu.

Pada waktu itu guru yang menonjol ditugaskan sebagai gubernur kota kecil. Maka dimulailah eskalasi dalam politik. Menurut beberapa sumber, ia mencapai bantuan Menteri Pekerjaan Umum dan akhirnya menjadi Menteri Kehakiman.

Namun, yang lain percaya bahwa tidak mungkin ia akan bermain dalam pelayanan itu, karena teorinya selalu lebih menyukai contoh sebelum hukuman, sebuah antitesis yang jelas tentang apa yang diharapkan dari seorang kepala Departemen Kehakiman pada saat itu.

Keluar dari pengadilan

Orang berpikir bahwa, meskipun sangat setia kepada raja, Konfusius bukanlah kehadiran yang menyenangkan bagi anggota Pemerintah lainnya. Moralitas yang kuat yang membentuk reformasi Konfusianisme mengancam kehidupan yang biasa dikenakan para abdi dalem, dan figur yang lurus seperti itu mewakili ancaman.

Di antara kebijakan yang diusulkan oleh Konfusius kepada penguasa Lu adalah untuk mewujudkan contoh yang harus diikuti rakyatnya alih-alih mengintimidasi mereka dengan undang-undang yang kejam, karena itu adalah cara terbaik untuk mencegah tindakan yang salah dilakukan.

Salah satu cara untuk mencapai reformasi yang mereka inginkan adalah dengan merobohkan tembok masing-masing kota yang didominasi oleh tiga keluarga, untuk mencegah para letnan bangkit melawan tuan mereka dan menggunakannya untuk merugikan para pemimpin mereka.

Tetapi untuk mencapai ini, masing-masing bangsawan harus memerintah dengan cara yang patut dicontoh. Lebih jauh lagi, itu tersirat dalam ide-ide Konfusius bahwa jika seorang penguasa tidak memerintah dengan pikiran dan tindakan dalam pengejaran terus-menerus untuk kepentingan rakyatnya, seperti seorang ayah dengan keluarganya, maka ia dapat digulingkan.

Setelah menyadari bahwa idenya tidak akan diterima di Lu, Konfusius memutuskan untuk pergi ke kerajaan lain untuk mencoba mendapatkan beberapa penguasa yang ingin mereformasi negaranya.

Pengasingan

Diyakini bahwa pada tahun 498 Konfusius meninggalkan kampung halamannya Lu. Saat itulah ia memutuskan untuk meninggalkan jabatannya, meskipun ia tidak mengajukan pengunduran diri secara formal, dan setelah itu ia tetap berada dalam pengasingan yang dipaksakan sendiri sementara Ju Huan hidup. Dia ditemani oleh beberapa muridnya, yang sangat mengagumi gagasan reformisnya.

Dia berkeliling di negara-negara paling penting di Cina utara dan tengah, seperti Wei, Song, Chen, Cai dan Chu. Namun, di sebagian besar tempat yang ia kunjungi, ia tidak mendapat dukungan dari para pemimpin setempat. Selain itu, mereka tampak tidak nyaman dengan kehadirannya dan memperlakukannya dengan buruk.

Di Song, mereka bahkan mencoba membunuh Konfusius. Di sana, dalam pelariannya, dia kehilangan kontak dengan Yan Hui, salah satu muridnya yang paling setia, tetapi setelah beberapa saat jalan mereka bertemu lagi. Kemudian, ketika mereka berada di Chen, mereka yang menemani gurunya sakit dan ditolak bantuannya.

Beberapa berpendapat bahwa tidak adil bagi pria seperti diri mereka sendiri, yang didedikasikan untuk menumbuhkan kecerdasan mereka, dipaksa hidup dalam kemiskinan. Tetapi Konfusius menegaskan bahwa orang-orang hebat, dalam situasi seperti itu, harus tetap tenang, karena itulah cara mereka menunjukkan keunggulan etis mereka.

Kembali

Pada tahun 484 a. C., setelah hampir 12 tahun menyeberang, Konfusius kembali ke tanah kelahirannya. Diyakini bahwa dia melakukan kontak dengan Duke Ai, yang memerintah Negara Lu, serta dengan keluarga Ji. Ketika dia kembali, guru telah kehilangan keinginannya untuk berpartisipasi dalam manajemen politik Negara.

Konfusius memutuskan bahwa pendidikan dan aktivitas intelektual adalah jalan yang akan ia jalani selama sisa hari-harinya. Dia belajar dan mengomentari sastra klasik Tiongkok yang hebat seperti The Book of Songs dan The Documents .

Dia juga menulis kronik Lu, yang berjudul Annals of Spring and Autumn . Minat lain dalam periode akhir kehidupan Konfusius adalah musik dan ritual tradisional, yang selalu sesuai dengan keinginannya.

Dikatakan bahwa pada tahun-tahun terakhirnya sang filsuf juga mengerjakan salah satu karyanya yang paling berpengaruh, karena ia berfungsi sebagai dasar Konfusianisme: Anacletas dari Konfusius .

Terlepas dari itu, kepengarangan teks itu tidak hanya dari guru Cina, tetapi juga diedit oleh para murid dan pengikutnya kemudian, alasan mengapa banyak orang berpikir bahwa ajarannya rusak.

Kematian

Konfusius meninggal pada tahun 479 a. C., di Qufu, ketika dia berusia 71 atau 72 tahun. Pada saat kematiannya, siswa favorit dan putra satu-satunya telah meninggalkan dunia. Kematiannya terjadi karena sebab alamiah.

Para pengikutnya mengadakan pemakaman untuk Konfusius. Demikian juga, mereka menetapkan masa berkabung karena kehilangan guru, yang ajarannya kemudian akan menjadi lambang masyarakat Cina. Dia dimakamkan di pemakaman Kong Lin, di kota asalnya.

Baik rumah tempat Konfusius hidup dan makamnya menjadi Situs Warisan Dunia berdasarkan dekrit Unesco pada 1994. Situs itu dihormati oleh banyak kaisar Cina. Beberapa bahkan membangun kuil di kota-kota lain.

Pada saat kematiannya, Konfusius yakin bahwa semua yang ia perjuangkan selama hidupnya tidak akan pernah terpenuhi. Dalam hal ini ia salah, karena Konfusianisme akhirnya menjadi standar yang digunakan oleh para penguasa Cina untuk memimpin Kekaisaran dan pendidikan publik.

Lima Klasiknya adalah titik awal bagi murid-muridnya untuk terus menyebarkan pengetahuan bahwa ia bertanggung jawab untuk menyusun. Pada saat kematiannya, lebih dari 3.000 orang telah diinstruksikan secara langsung olehnya.

Keturunan

Sejak Gaozu berkuasa di Dinasti Han, anggota keluarga Konfusius merasa terhormat dengan posisi dan jabatan yang berbeda di dalam Kekaisaran. Xuanzong dari dinasti Tang memberi Kong Suizhi, keturunan tuan lama, gelar Adipati Wenxuan.

Mereka terkait dengan berbagai masalah politik di Kekaisaran untuk waktu yang lama. Keluarga itu dibagi menjadi dua cabang besar: satu yang tetap di Qufu, dengan gelar Adipati Yansheng, dan mereka yang pergi ke selatan, yang berlokasi di Quzhou.

Keturunan Konfusius sangat besar. Hanya di Quzhou ada lebih dari 30.000 orang yang dapat melacak asal-usul mereka kepada guru.

Sekitar 1351 cabang keluarga pergi ke Korea melalui Kong Shao, yang menikahi seorang wanita alami dari negara tempat tinggal barunya dan mengubah namanya menjadi "Gong" (Korea) pada masa Dinasti Goryeo.

Di antara keturunan Konfusius yang paling terkenal saat ini adalah Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin dan Gongchan (Gong Chan-sik).

Sekitar 2 juta keturunan Konfusius terdaftar, meskipun diperkirakan totalnya harus mendekati 3 juta.

Filsafat

Meskipun pemikiran Konfusius dengan berlalunya waktu telah memperoleh karakter religius, mereka pada awalnya dipahami sebagai kode moral, karena mereka berurusan dengan mode perilaku yang harus diikuti oleh seseorang yang patut dicontoh menurut tradisi Cina.

Dia sendiri tidak menganggap dirinya pencipta ide-ide yang dianutnya, tetapi seorang sarjana tradisi dan penyusun kebijaksanaan leluhur, melalui klasik, yang telah kehilangan mata uang selama Kekaisaran Chou.

Karena pendidikan Konfusius harus diuniversalkan, karena ia beralasan bahwa siapa pun dapat memperoleh manfaat dari kebijaksanaan. Dari sudut pandangnya, pengetahuan memungkinkan setiap individu untuk berperilaku dengan cara yang tepat dan mencapai kepuasan dengan berpegang pada moralitas.

Dalam ajarannya, ia tidak mengabaikan aspek keagamaan, yang dinyatakan dalam ritus-ritus, yang melekat padanya sejak usia sangat muda. Karena itu ia memuji pentingnya leluhur, yang merupakan salah satu pilar masyarakat Tiongkok.

Dalam filsafat Konfusius, surga adalah entitas harmoni. Dari sinilah muncul hak ilahi yang dengannya, misalnya, seorang penguasa berpakaian dengan otoritas. Meskipun demikian, manusia harus menjadi layak terus-menerus dengan mengultivasi diri mereka sendiri dan berhubungan dengan keilahian batin.

Pemikiran etis

Sebagaimana dinyatakan oleh Konfusius, semua orang bertanggung jawab atas pekerjaan mereka dan cara mereka memperlakukan orang lain. Durasi hidup tidak dapat diubah, tetapi mereka dapat memodifikasi tindakan dan cara hidup mereka ketika mereka melewati dunia.

Fondasi apa yang disajikan Konfusius adalah belas kasih dan cinta sesama. Ini diungkapkan dalam salah satu prinsip filosofi Konfusianisme yang dikenal sebagai Aturan Emas, atau menurut sumber lain "perak":

"Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak kamu inginkan untuk dirimu sendiri".

Biasanya, ajaran Konfusius tidak diberikan secara langsung, tetapi murid itu harus menemukan pengetahuan untuk dirinya sendiri dengan menyerahkan kepada analisis apa yang disampaikan oleh gurunya kepadanya dalam percakapan yang mereka lakukan.

Orang yang berbudi luhur harus ikhlas sebelum segala sesuatu dan, juga, harus selalu berkultivasi secara intelektual, karena pengetahuan tidak dianggap sebagai tujuan akhir studi, tetapi merupakan jalan konstan untuk berhubungan dengan keilahian masing-masing makhluk.

Menurut ajaran Konfusius, setiap orang akan berperilaku lebih baik dalam hidup jika dia melakukannya sesuai dengan nilai-nilai moralnya sendiri, daripada jika dia hanya bertindak untuk menghindari hukuman yang dijatuhkan oleh hukum. Jika jalan terakhir diikuti, keputusan tidak datang dari kesenangan bertindak dengan benar.

Pemikiran politik

Bagi Konfusius, aspek etika, moral dan agama tidak dapat dipisahkan dari politik. Ini karena seorang penguasa harus bersiap dengan cara yang sama, walaupun dengan lebih disiplin, daripada yang lainnya. Dengan cara itu, seorang raja bisa memimpin rakyatnya dengan memberi contoh dan dihormati oleh semua orang.

Seorang pemimpin mirip dengan lelaki keluarga dari sudut pandang Konfusianisme, karena ia harus memperlakukan rakyatnya dengan cinta, sambil menunjukkan kepedulian terhadap kebutuhan dan penderitaan mereka.

Konfusius menganggap bahwa banyak penguasa pada masanya telah menyimpang begitu banyak dari etika yang tepat sehingga mereka tidak lagi memiliki martabat yang diperlukan untuk memimpin Amerika di bawah tanggung jawab mereka. Dia berpikir bahwa jika pemimpin yang saleh muncul, para bangsawan Cina akan kembali ke kejayaan masa lalu mereka.

Jika seorang politisi memilih praktik-praktik rendah seperti penyuapan atau intimidasi terhadap rakyatnya, maka ia tidak layak. Pendidikan, selain ritus dan pengajaran mereka, bisa cukup untuk membuat orang ingin mengikuti penguasa mereka.

Pendekatan filosofis ini menunjukkan bahwa "rasa malu" dapat diciptakan dalam populasi, yang akan menimbulkan ketidaksukaan terhadap perilaku tidak pantas yang akan bertentangan dengan apa yang diharapkan dari mereka.

Pemikiran agama

Menurut tradisi Cina, keteraturan di dunia berasal langsung dari surga; artinya, bahwa ini adalah entitas utama yang harus disembah seseorang. Konfusius merasa benar-benar terikat pada ritual sejak usia muda, mempraktikkannya selama hidupnya dan merekomendasikan agar kultus dipertahankan.

Sekalipun demikian, doktrinnya tidak pernah memiliki karakter religius yang ketat, karena doktrin itu tidak beralasan tentang asal usul para Dewa, tetapi doktrinnya berfokus pada bentuk-bentuk kehidupan yang harus melatih para pria.

Dia tidak pernah berbicara secara eksplisit tentang pemujaan leluhur, meskipun itu adalah salah satu bagian terpenting dari kebudayaan di Tiongkok. Apa yang Konfusius katakan adalah bahwa seorang anak berutang rasa hormat kepada ayahnya dan caranya bertindak ketika dia masih hidup, tetapi juga setelah kematian sang ayah.

Bagi Konfusius, sangat mendasar bahwa individu menemukan harmoni dengan surga. Itu hanya mungkin melalui penanaman intelektual dan pengetahuan diri, yang melaluinya Li diperoleh, yang merupakan kualitas yang baik.

Dia berpikir bahwa seorang penguasa yang baik harus mematuhi ritus, sehingga mereka akan berakar di kotanya.

Kontribusi

Kontribusi terbesar yang dibuat Konfusius adalah filosofinya, yang dikenal sebagai Konfusianisme, yang meskipun tidak cocok selama hidupnya, memiliki pengaruh besar di Asia setelah kematiannya. Di Cina itu mencapai ledakan yang sangat penting, setelah menjadi salah satu fondasi pemerintah daerah.

Seiring berjalannya waktu, Konfusianisme mengalami perubahan yang merosot menjadi semacam agama, meskipun tidak pernah dipahami oleh Konfusius seperti itu. Apa yang dia coba lakukan adalah kembali ke aturan yang telah ditetapkan oleh penduduk Tiongkok pada zaman nenek moyang.

Visinya tentang pendidikan adalah revolusioner, karena ia adalah salah satu yang pertama mempertimbangkan bahwa pendidikan harus diuniversalkan dan tidak diperuntukkan bagi bangsawan atau mereka yang mampu membayar ajaran seorang sarjana.

Juga di antara warisannya kepada dunia adalah proposisi bahwa seorang penguasa, meskipun dipaksakan oleh rahmat Kosmos, harus menjadi layak atas posisinya, karena jika tidak, rakyat wajib menemukan seorang pemimpin yang menawarkan mereka contoh yang baik, selain keadilan dan kebajikan.

Sebagian besar kontribusi filosofisnya tercermin dalam teks-teks seperti Anacletas Konfusius, yang disusun oleh murid-muridnya, Empat Buku atau Lima Klasik, yang dikaitkan, kadang-kadang, langsung kepadanya.

Teks

Lima Klasik

Kelima teks ini membahas berbagai topik. Mereka ditulis sebelum dinasti Qin berkuasa, tetapi menjadi populer setelah pemerintah Han mulai, yang sangat tertarik dengan kebijakan Konfusius dan memasukkannya ke dalam kurikulum pendidikan.

Yang pertama disebut Puisi Klasik dan berisi 305 puisi, dibagi menjadi beberapa bagian untuk kesempatan yang berbeda. Lalu ada Buku Dokumen, di mana pidato dan dokumen yang ditulis dalam prosa, konon dibuat sekitar abad keenam SM. C.

Kitab Ritus adalah yang ketiga. Di sana kebiasaan, baik sosial, agama dan seremonial, masyarakat Cina dibahas. Ini adalah salah satu buku yang dianggap telah diedit langsung oleh Konfusius selama hidupnya.

Ada juga I Ching, atau buku perubahan, yang berisi sistem ramalan. Buku kelima, adalah catatan sejarah musim semi dan musim gugur, yang ditulis oleh Konfusius, sebuah kronologi tentang Negara Lu, tempat kelahiran filsuf itu.

Empat Buku

Buku-buku ini diadopsi oleh dinasti Song untuk memfasilitasi pemahaman pemikiran Konfusianisme, bertindak sebagai pengantar filosofi mereka. Mereka adalah salah satu pangkalan kurikuler sistem pendidikan sampai dinasti Quing.

Belajar Hebat

Sebuah fragmen diambil dari Kitab Ritus yang dianggap telah ditulis langsung oleh Konfusius, tetapi dikomentari oleh Zengzi, salah seorang siswa yang paling berprestasi. Di sana pemikiran politis dan filosofis dari Kekaisaran Cina diringkas.

Pentingnya buku ini tetap valid hingga hari ini. Di dalamnya, ajaran bahwa Konfusius berkotbah dan bergabung dalam menegaskan bahwa pemerintah, pendidikan dan penelitian harus terkait ditempatkan di depannya.

Doktrin Medianía

Juga apa yang muncul dalam teks ini pada awalnya adalah bab dari Kitab Ritus . Namun, ini dikaitkan dengan cucu Konfusius, Zisi. Dalam hal ini ditampilkan Dao, atau Tao, yang berarti "jalan".

Mengikuti jalan itu, semua pria dapat menemukan harmoni. Dengan cara itu siapa pun dapat meniru kesucian penguasa mereka, dalam hal ini kaisar, karena instruksi ilahi didasarkan pada prinsip yang sama.

Anacletas

Ini adalah kompilasi wacana Konfusius, terutama percakapan yang selalu ia lakukan dengan para muridnya, yang melaluinya mereka menemukan pengetahuan.

Moralitas adalah salah satu elemen yang diberi peran utama, dan telah menjadi salah satu pilar masyarakat Cina. Seorang individu harus selalu tulus, tidak boleh melakukan tindakan yang mengarah pada penipuan, bahkan dalam ekspresi tubuh mereka.

Dalam ujian era kekaisaran, para siswa didesak untuk menggunakan ide dan kata-kata Konfusius dalam ujian mereka untuk memverifikasi bahwa mereka telah memahami dan mengasimilasi doktrin Konfusianisme.

Mencio

Berikut adalah beberapa dialog antara Mencius, seorang intelektual Cina, dan para raja saat itu. Seperti halnya teks-teks Konfusius, beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh murid-muridnya dan tidak secara langsung oleh Mencius.

Itu diungkapkan dalam prosa dan teks-teksnya jauh lebih lama daripada Konfusius, yang biasa menggunakan ide-ide pendek dalam dialognya.

Konfusianisme

Meskipun Konfusius tidak pernah mencoba membuat agama, idenya umumnya diikuti sebagai satu, terutama di Cina. Diyakini bahwa Konfusianisme dipraktikkan oleh sekitar 110 juta orang.

Awalnya dipahami sebagai kode moral, tetapi aspek-aspek seperti kultus para leluhur atau dewa surga, yang dikenal sebagai Shangdi, ditambahkan. Loyalitas juga sangat penting dalam Konfusianisme, seperti halnya anak, yaitu hubungan antara anggota keluarga.

Dalam Konfusianisme, aspek lain yang menonjol adalah kebaikan, yang dijelaskan oleh Konfusius dengan Aturan Emas . Dipahami setiap orang bahwa setiap orang harus memperlakukan orang lain sebagaimana mereka ingin diperlakukan sendiri.

Konfusianisme dan ide-idenya juga memberi makan agama lain yang adalah Tao, di mana "cara" diucapkan yang harus diikuti untuk tetap seimbang. Meskipun demikian, tidak semata-mata fokus pada Konfusianisme, juga tidak dianggap sebagai agama yang sama.