Cristero War: Penyebab dan Konsekuensi Utama

Perang Cristero, Guerra de los Cristeros atau Cristiada adalah konflik bersenjata internal antara tahun 1926 dan 1929 antara pemerintah Presiden Plutarco Elías Calles, lembaga Gereja Katolik Roma, umat Katolik dan umat Presbiterian.

Itu terjadi di daerah pedesaan di negara bagian Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato dan Michoacán.

Perang Cristero adalah hasil dari beberapa tindakan konstitusional dan pemerintahan antiklerikal yang oleh umat Katolik dan Presbiterian dianggap bertentangan dengan kebebasan beragama.

Tepat waktu itu dipicu oleh pecahnya hubungan Gereja dengan Negara, tindakan antiklerikal Konstitusi Meksiko dan Hukum Jalanan.

Sebagai hasil dari episode berdarah sejarah nasional Meksiko ini, konsekuensi berikut terjadi: pemulihan layanan keagamaan, gerakan migrasi ke daerah lain di negara itu dan di luar negeri atau penciptaan gerakan politik Sinariquista di Meksiko.

Diperkirakan 250 ribu orang tewas antara warga sipil dan militer (Exploring Mexico, 2017).

Penyebab Perang Cristero

1- Kerusakan hubungan dengan Gereja

Upaya untuk memisahkan kekuatan Gereja dan Negara dimulai dari saat kemerdekaan Meksiko dan setelah beberapa gelombang liberal selama abad kesembilan belas.

Ada juga tawaran politik antara mereka yang mendukung dan menentang peran Gereja dalam kehidupan publik. Jelas, pada tahun 1857 Konstitusi Meksiko mengakui kebebasan beribadah.

Dalam Magna Carta 1917, langkah lain diambil mengenai tingkat sekularisme di Meksiko dan langkah-langkah lain ditetapkan untuk membatasi fakultas-fakultasnya.

Dengan demikian, Konstitusi 1917 telah menyebabkan ketegangan dalam hubungan antara Gereja dan Negara dengan memutuskan kekuasaan dan otoritas yang telah dijalankan selama berabad-abad dan bahwa sebelum Pendahuluan Magna Carta, 1857, kaum Liberal berusaha membatasi pesawat. individu warga negara.

Untuk ini kita harus menambahkan aspek ideologis Plutarco E. Calles mengenai posisi politiknya. Calles adalah putra tidak sah dari seorang pria alkoholik yang meninggalkan keluarganya untuk takdirnya; ibunya meninggal ketika dia berusia dua tahun.

Untuk yatim piatu, Juan Bautista Calles, dari siapa ia mengambil nama keluarganya, merawatnya dan menanamkan ateisme dan kebenciannya terhadap Gereja Katolik (Aleteia, 2017).

Beberapa tahun kemudian, ia mengadopsi ide-ide sosialis di mana ia mengambil alih pemilik tanah besar dari tanahnya dan menganjurkan prinsip konsiliasi sektor yang membuatnya bermusuhan dengan pemilik tanah dan akumulator modal besar.

Meskipun tidak pernah dianggap militan dari ideologi ini, caudillistas dan tindakan sosialisnya membuatnya diidentifikasi dengan arus ini.

Jadi situasi pribadinya, posisi presidennya dan lingkungan hukum yang menguntungkan, mendorong Calles untuk fokus pada aspek kehidupan publik dari mandatnya.

2- Tindakan anti-klerikal dari Konstitusi Meksiko 1917

Konstitusi 1917, Meksiko didirikan sebagai republik yang demokratis, representatif dan federal, yang kekuasaan kedaulatannya berada secara eksklusif di masyarakat (Pasal 40).

Selain itu, artikel konstitusional lainnya yang memisahkan kekuatan Gereja Negara untuk menjamin negara sekuler didirikan.

Dengan demikian, pasal 4 mengatur bahwa pendidikan sekolah di semua tingkatan, dasar, dasar dan lebih tinggi, harus sekuler di lembaga publik dan swasta.

Pasal 24 memberikan kebebasan beribadah kepada orang Meksiko dan orang asing di lokasi pribadi atau yang mengikuti ketentuan hukum tertentu.

Akhirnya, Pasal 130 membuat beberapa ketentuan tentang bentuk perolehan warisan gereja, kurangnya pengakuan kepribadian hukum kelompok agama, ketidakmampuan hukum mereka untuk ikut campur dalam politik, pernikahan, dll.

Meskipun ketentuan hukum ini ada selama beberapa tahun, pada masa kepresidenan Calles mereka melakukan kekakuan, sesuatu yang mengganggu umat Katolik terutama mengingat bahwa mereka merupakan komunitas agama mayoritas di negara ini.

3 - Hukum Jalanan

Hukum Calles adalah Hukum Tambahan KUHP yang dikeluarkan pada 14 Juni 1926 dan diterbitkan pada bulan berikutnya.

Ini mencakup serangkaian instrumen untuk melakukan kontrol yang keras, berusaha membatasi atau menekan partisipasi gereja dalam kehidupan publik (Explrando México, 2017); dicakup oleh Pasal 130 Konstitusi.

Pada hari yang sama dengan penerbitan Undang-Undang, kultus agama publik ditangguhkan dan kuil-kuil diserahkan kepada Dewan Lingkungan (Cano Andaluz, 2006, halaman 44).

Berlaku dari undang-undang ini, 42 kuil ditutup di tingkat nasional termasuk kapel di rumah-rumah pribadi, 73 biara ditutup dan pendeta asing dipaksa untuk tidak menyembah, mengusir 185 di antaranya (Delgado Cantú, 2003).

Selain itu, itu membatasi seorang imam tunggal untuk setiap enam ribu penduduk dan ditetapkan bahwa semua imam di negara itu harus mendaftar dengan presiden kotamadya di mana mereka memimpin, mampu melaksanakan pelayanan mereka hanya mereka yang memiliki lisensi (Delgado Cantú, 2003).

Meskipun pasal 130 membatasi fakultas kependetaan ke ruang privat, Calles melampaui kompetensi hukumnya sejauh dia mencoba magang dalam memesan institusi gerejawi, sesuatu yang ilegal dari sudut pandang konstitusi.

Hanya beberapa hari sebelumnya, pada 22 Juli, Calles mengeluarkan Peraturan Sekolah Swasta tentang Pengajaran Sekuler (Delgado Cantú, 2003). Semua tindakan pembatasan ini menimbulkan kemarahan dan kemarahan para penganut Katolik.

Konsekuensi dari Perang Cristero

Episode berdarah Perang Cristero, yang dimulai sebagai demonstrasi perlawanan sipil yang damai, meningkat menjadi kekerasan dan mengubahnya menjadi perjuangan sipil internal yang menelan korban lebih dari 250.000 warga sipil dan personel militer (Explrando México, 2017). Konsekuensi paling penting adalah:

1- Pemulihan layanan keagamaan dan berakhirnya konflik

Pada awal Hukum Calles, Liga Nasional untuk Pertahanan Kebebasan Beragama menganjurkan solusi negosiasi untuk ketegangan.

Dia menerima Hukum bahkan ketika itu bertentangan dengan arahan Tahta Suci dan mengomunikasikan kepada yang terakhir situasi politik internal, yang menjadi penolakan Vatikan sebagaimana diputuskan oleh Calles.

Pada gilirannya, Gereja mengumpulkan sekitar dua juta tanda tangan dari umatnya untuk mengusulkan reformasi konstitusi.

Kongres menolak permintaan mereka sehingga mereka memilih boikot ekonomi yang sangat efektif yang meradikalisasi posisi pemerintah dan kemudian diri mereka sendiri.

Pada tahun 1929, Calles menyerahkan kekuasaan kepada Emilio Portes Gil yang setelah beberapa upaya pembenaran, mengakhiri Perang Cristero dan memulai periode "hubungan nicodémicas" antara dua entitas ini, yaitu, Negara mengundurkan diri untuk menerapkan hukum dan Gereja mengundurkan diri untuk secara terbuka menyengketakan kondisi yang diberlakukan (Exploring Mexico, 2017).

Di luar uskup agung, tidak ada seorang pun dari badan gerejawi yang berkomentar tentang politik nasional.

Konstitusi tidak diubah tetapi layanan keagamaan dilanjutkan, para imam sekali lagi diizinkan untuk mengenakan pakaian mereka di luar gereja dan pembatasan jumlah imam dan lisensi yang diperlukan di mana Calles Law berbicara dihapuskan.

2- Gerakan migrasi besar-besaran ke wilayah lain di negara ini dan di luar negeri

Sebagaimana wajar dalam masa konflik dan ketegangan politik, banyak orang meninggalkan daerah tempat tinggal mereka untuk mencari tempat yang lebih aman.

Banyak orang Meksiko melarikan diri dari kekerasan dan berlindung di Amerika Serikat. Pada 1930, lebih dari satu setengah juta orang Meksiko telah beremigrasi ke utara perbatasan (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), yang merupakan 10% dari populasi Meksiko pada waktu itu.

Bagaimanapun, harus dicatat bahwa tidak semua pengungsi pindah setelah Perang Cristero.

Gerakan migrasi juga antara negara bagian Republik Meksiko dan bahkan dari pedesaan ke kota. Ingatlah bahwa mayoritas umat Katolik yang dibesarkan dengan senjata adalah petani dan pertempuran terjadi di daerah pedesaan.

Dengan pengamanan antara pemerintah dan Gereja, banyak umat Katolik yang masih bersenjata dikucilkan dan kehilangan pekerjaan di lapangan untuk menghadiri seruan perang.

Situasi buruk ini memotivasi banyak petani untuk bermigrasi ke kota-kota dan mencari cara-cara baru untuk bertahan hidup di kota-kota itu.

3- Penciptaan gerakan politik Sinariquista di Meksiko

Kesepakatan hubungan nikodemik antara Negara dan Gereja pada tahun 1929 tidak terlihat dengan baik oleh semua uskup dan beberapa orang awam.

Dari perselisihan ini akan mulai muncul gerakan legiun yang terkonsentrasi terutama di daerah paling konservatif, Katolik dan sayap kanan dari Perang Cristero: Guanajuato, Michoacán, Jalisco dan Querétaro.

Gerakan ini merupakan kelanjutan dari Perang Cristero tetapi bukan dari pemberontakan bersenjata tetapi melalui pedoman pasifis hierarki Katolik melalui kesadaran akan tuntutan sosial-Katolik.

Pada tanggal 23 Mei 1937, gerakan politik, sosial dan budaya yang didasarkan pada agama Katolik, fasisme, anti-komunisme, dan nasionalisme ini secara resmi didirikan.