Dadaisme Sastra: Permulaan, Karakteristik, dan Perwakilan Paling Berprestasi
Dadaisme sastra adalah bagian dari gerakan artistik yang lahir di Eropa selama Perang Dunia Pertama. Dia mengkarakterisasi dirinya dengan menyebut dirinya non-gerakan dan oleh penampilannya yang anti-seni.
Ini karena penulis mereka menentang perkembangan Perang Dunia Pertama dan menyalahkan kebiasaan dan masa depan masyarakat borjuis untuk perang itu. Karena alasan ini mereka mengusulkan suatu gerakan yang mengkritik masyarakat dari fondasinya.
Kritik ini termasuk tradisi artistik, itulah sebabnya mereka menentang struktur, genre, dan metrik. Karena alasan ini, gerakan artistik ini menjadi penanya bagi para seniman, serta seni dan perannya dalam masyarakat.
Awal
Karena perang, beberapa penulis, terutama Prancis dan Jerman, mendapati diri mereka dalam perlindungan yang ditawarkan oleh Zurich, di Swiss netral.
Kelompok ini marah tentang perang, sehingga mereka mengambil tugas mengembangkan tradisi artistik baru yang ditujukan untuk protes.
Para penulis ini menggunakan karya-karya mereka dan forum publik mana pun untuk menantang nasionalisme, rasionalisme, materialisme, dan absolutisme lain yang, menurut mereka, telah menyebabkan perang.
Para Dadais lelah dan marah. Mereka berpikir bahwa jika tatanan sosial telah menyebabkan perang, mereka tidak ingin berpartisipasi dalam ini atau tradisi mereka. Mereka bahkan menganggap perlu untuk menceraikan juga dari tradisi artistik lama.
Karena alasan ini, mereka tidak menganggap diri mereka sebagai gerakan atau sebagai seniman. Mereka membela bahwa produksi mereka adalah non-seni, karena bahkan seni tidak punya makna bagi mereka.
Non-pergerakan ini menyebar dari Zurich ke bagian lain Eropa dan ke New York. Dan ketika mulai dianggap gerakan ini sebagai tren artistik yang serius, itu memudar, sekitar tahun 1920.
Fitur
Dadaisme adalah gerakan artistik dan sastra pertama yang tidak memiliki tujuan sebagai penjabaran dari objek-objek yang menyenangkan secara estetis, tetapi justru sebaliknya.
Tujuan para penulis Dada adalah untuk menentang semua norma yang mengatur budaya borjuis pada saat itu. Bahkan, sampai kritis terhadap diri mereka sendiri dan produksi artistik mereka.
Karya-karyanya ditulis sedemikian rupa sehingga tidak sesuai dengan kanon yang sudah ada. Tetapi di samping itu, mereka dulu merasa tidak nyaman dengan sensibilitas borjuis, mereka menghasilkan pertanyaan-pertanyaan sulit tentang masyarakat, peran seniman dan tujuan seni.
Asal nama
Para penulis Dada tidak memiliki kesepakatan tentang cita-cita mereka dan bahkan memiliki masalah untuk menyetujui nama gerakan. Untuk alasan ini, ada versi yang berbeda dan kontradiktif tentang asal usul nama.
Menurut beberapa versi, nama itu muncul selama pertemuan di kabaret Voltaire di Zurich, ketika pisau kertas yang dimasukkan ke dalam kamus Prancis-Jerman menunjuk ke kata "diberikan", yang dalam bahasa Prancis berarti "pekerja keras".
Bagi sebagian orang, konsep ini berfungsi untuk mengekspresikan tujuan dan non-estetika yang diusulkan oleh Dadais.
Namun, versi lain hanya menjelaskan bahwa "dada" adalah bahasa yang tidak berarti untuk bayi, sebuah pesan tanpa konten yang karena alasan yang sama disambut oleh para dadais.
Tema dan teknik
Arus non-artistik ini mengusulkan bentuk awal seni kejut. Mereka menggunakan kata-kata kotor, humor sosiologis, dan teks yang disajikan dalam permainan visual untuk mewakili penolakan mereka terhadap perang dan nilai-nilai borjuis.
Reaksi publik, tentu saja, adalah salah satu kontroversi dan penolakan, yang berarti motivasi yang lebih besar bagi kaum Dadais.
Bentuk-bentuk produksi yang ditulis dalam Dadaisme konsisten dengan penghinaan mereka untuk semua pesanan mapan. Ini disukai kolaborasi kelompok, spontanitas dan permainan penciptaan berdasarkan kebetulan.
Kemungkinan penciptaan berdasarkan kebetulan ini bertentangan dengan tuntutan genre tradisional dan metrik dalam sastra dan puisi.
Oleh karena itu, itu adalah cara lain untuk menantang norma-norma artistik yang mapan dan mempertanyakan peran seniman, dalam proses penciptaan dan dalam masyarakat itu sendiri.
Tiga wakil utama
1- Tristan Tzara
Tristan Tzara, juga dikenal sebagai Izara, lahir di Rumania pada April 1896, dan meninggal di Paris pada Desember 1963. Ia dianggap sebagai salah satu bapak Dadaisme sastra dan salah satu wakil utamanya.
Tzara menulis teks-teks pertama yang dikaitkan dengan Dadaisme: La Première Aventure céleste oleh Monsieur Antipyrine (" Petualangan surgawi pertama dari Tuan Antipirina "), yang diterbitkan pada tahun 1916; dan puisi Vingt-cinq (" Dua Puluh Lima Puisi "), diterbitkan pada tahun 1918.
Selain itu, Tzara yang menulis manifesto gerakan ini, berjudul Sept manifestes Dada ("Seven manifestos dada"), yang diterbitkan pada tahun 1924.
2- André Breton
André Breton lahir di Tinchbray, Prancis, pada bulan Februari 1896, dan meninggal di Paris pada bulan September 1966. Setelah Perang Dunia Pertama ia pindah ke Paris dan bergabung dengan avant-garde artistik yang kemudian berkembang di kota.
Pada 1916 ia bergabung dengan kelompok seniman yang pada waktu itu sedang mengembangkan Dadaisme dalam manifestasi tertulis dan plastiknya, termasuk Marcel Duchamp dan Man Ray.
Dia memiliki minat pada penyair simbolis seperti Arthur Rimbaud dan Charles Baudelaire, dalam teori psikoanalisis Freud dan teori politik Karl Marx.
Berkat semua pengaruh ini, pada 1920 ia menulis manifesto surealis, di mana ia mendorong kebebasan berekspresi dan pembebasan alam bawah sadar. Setelah itu ia menerbitkan novelnya Nadja dan volume puisi dan esai lainnya.
3- Elsa von Freytag-Loringhoven
Elsa von Freytag-Loringhoven lahir di Jerman pada Juli 1874 dan meninggal pada Desember 1927. Ia dikenal sebagai baroness Dadaist dan, meskipun ia belajar seni di Munich, perkembangan utama karyanya terjadi setelah 1913, setelah pindah ke New York
Puisi-puisinya diterbitkan pada 1918 di majalah The Little Review. Puisi-puisinya kaya akan sumber daya suara dan onomatopoeik; itulah sebabnya ia dianggap sebagai pendahulu puisi fonetis. Ia juga menciptakan puisi-puisi sajak bebas, ciri khas tulisan Dadais.
Namun, sebagian besar puisinya tetap tidak diterbitkan hingga 2011, ketika buku "Body Sweats: The Writings of Elsa von Freytag-Loringhoven Uncensored" diterbitkan.
