Flavio Josefo: Biografi, Pikiran dan Karya
Flavio Josefo (37-38 - Roma, 101) adalah seorang sejarawan asal Yahudi yang mengambil kewarganegaraan Romawi dan bertugas mendokumentasikan sejarah orang-orang Yahudi selama tahun-tahun awal Kekristenan. Dia dikreditkan dengan deskripsi dan kutipan tentang Yesus Kristus, serta salah satu kesaksian utama tentang kesyahidan Yakobus, saudara Yesus.
Melalui karyanya, terutama ditulis dalam bahasa Yunani, penulis ini ingin dunia Romawi mengetahui dan menghormati keanehan-keanehan bahasa Ibrani. Dalam buku-bukunya ia menggunakan gaya bahasa yang berkembang dan retorika yang mengisyaratkan preferensi dan penghormatannya bagi orang-orang Ibrani.
Josephus sangat bangga karena, berkat buku-bukunya, ia memberi tahu orang-orang Romawi dan Yahudi tentang sejarah bangsanya, dari asal-usulnya hingga saat ia menulis teks-teks itu. Secara umum, fokusnya adalah pada peningkatan akta dan budaya Yahudi.
Dalam buku Jewish Antiquities, sebuah karya yang terdiri dari sekitar dua puluh volume, Flavio menyebutkan kehadiran Yesus dalam sejarah Yahudi. Ini disebut "Kesaksian Flavian" dan saat ini menghasilkan banyak penelitian tentang keasliannya, serta pada persepsi penulis tentang pentingnya Yesus Kristus.
Biografi
Flavio Josefo lahir pada tahun 37 d. C. di pangkuan keluarga imam terkemuka. Diketahui bahwa ayahnya berasal dari apa yang dikenal sebagai aristokrasi imamat Yerusalem. Sementara itu, ibunya adalah keturunan dari keluarga kerajaan Hasmoneans.
Itu menanggapi nama asli Yosef ben Mattityahu atau Yossef bar Mattityahu; yaitu, "José son of Matías". Seperti kebiasaan dalam keluarga-keluarga dengan tradisi imamat, Yosefus menerima pendidikan rendah dan pengajaran dari tingkat yang sangat tinggi.
Ia adalah seorang pemuda yang menonjol karena ingatannya yang baik dan kecepatannya untuk belajar, sehingga dikatakan bahwa ia memiliki latar belakang budaya yang luas dalam segala hal yang berkaitan dengan pengetahuan orang-orang Ibrani, dalam tradisi Farisi, Saduki, dan Essen mereka.
Diketahui bahwa ia menghabiskan waktu di padang pasir dengan kaum Eseni, tetapi setelah pengalaman ini ia kembali ke Yerusalem untuk melanjutkan di bawah aturan kehidupan orang-orang Farisi, dan bahkan ada catatan sejarah yang menunjukkan bahwa ia melayani sebagai seorang imam.
Pada usia 26 ia pergi ke Roma untuk menengahi dengan Kaisar Nero untuk pembebasan beberapa imam yang telah ditangkap atas perintah Gubernur Felix, karena mereka telah dituduh berpartisipasi dalam pemberontakan orang-orang Yahudi melawan Romawi.
Pendakian ke gubernur
Setelah di Roma, Flavius Josephus juga ditangkap karena alasan ini, tetapi segera setelah itu dibebaskan sebagai hasil dari intervensi Popea Sabina, yang adalah istri kaisar.
Pada tahun 65 ia kembali ke Yerusalem. Sudah di 66, apa yang dikenal sebagai Pemberontakan Yahudi Besar pecah; Konflik dengan Roma tampaknya tidak terhindarkan dan pada saat itu Sanhedrin telah menjadi semacam dewan perang yang membagi negara itu menjadi tujuh distrik militer.
Distrik Galilea muncul dengan cara ini dan Flavio Josefo ditunjuk sebagai gubernur. Ini adalah situasi yang dilirik oleh lingkaran misteri, mengingat simpatinya dengan Roma dan kurangnya pangkat militer untuk melakukan jabatan yang sedemikian tinggi.
Kalahkan
Sebelum kemajuan pasukan Jenderal Tito Flavio Vespasiano, Flavio Josefo muda yakin akan kekalahan itu dan bertekad untuk menyerah. Namun, ia pensiun dengan kekuatan Jopata, yang ia pertahankan hingga ekstrem yang dipaksakan oleh teman-temannya.
Sementara teman-temannya terbunuh sebelum menyerah kepada orang-orang Romawi, Yosefus menyerah dan menjadi salah satu dari sedikit yang selamat pada musim panas tahun 1967. Dia menyerah ke Vespasianus, menunjukkan kepadanya semua pelatihan dan budaya dan, lebih jauh lagi, meramalkan bahwa dia akan segera menjadi kaisar "pada bumi, di laut dan pada seluruh umat manusia ».
Dengan cara inilah ia memperoleh rahmat Vespasianus, yang membawanya ke Roma sebagai budaknya. Begitu ia menjadi Kaisar, sehingga memenuhi prediksi Flavius Josephus, Vespasianus membebaskannya dan memberinya nama Tito Flavio Josefo.
Pada tahun 70 ia bergabung dengan pasukan Titus, putra Vespasian, dan berangkat ke Yudea. Di sana ia menyaksikan penaklukan kota asalnya, Yerusalem, serta kehancuran Kota Suci dan kuilnya.
Perilaku ini membuatnya dihargai sebagai pengkhianat bagi bangsanya, tuduhan bahwa, meskipun tak terhapuskan, benar-benar diabaikan oleh karakter ini.
Warga negara Roma
Flavius Josephus kembali ke Roma dan berpartisipasi dalam parade kemenangan. Berkat pekerjaannya dalam pelayanan tentara Tito dan penghargaan Vespasianus, ia memperoleh pensiun, seorang istri dan banyak tanah di Yudea.
Dia juga menerima kewarganegaraan Romawi, sewa tahunan dan rumah yang telah menjadi tempat tinggal Vespasian sendiri.
Sejak saat itu ia berkonsentrasi pada aktivitas sastra, yang dalam perkembangannya ia sangat patriotik dengan tujuan akhir membangun nama baik untuk rakyatnya.
Dia mengabdikan dirinya untuk sastra sampai saat kematiannya, yang, menurut catatan sejarah, terjadi pada tahun 100 d. C.
Berpikir
Flavio Josefo dianggap sebagai sejarawan hebat budaya Ibrani berkat fakta bahwa ia mendedikasikan dirinya untuk mendokumentasikan kehidupan orang-orang Yahudi, yang memberikan konteks sosial, budaya, politik dan ekonomi Perjanjian Baru.
Jika, alih-alih mencapai rahmat Romawi, ia telah mati dalam beberapa pemberontakan, kemungkinan besar saat ini tidak akan ada pengetahuan tentang tahun-tahun itu, yang bahkan bertepatan dengan kehidupan dan kematian Yesus.
Dalam karyanya yang produktif, khususnya dengan Antiquities Yahudi, ia ingin menunjukkan bahwa budaya Ibrani mendahului budaya Yunani dan Romawi, jadi ia menganggap bahwa budaya ini merupakan tempat lahirnya sebuah pemikiran yang mana dunia kuno tidak dapat menyangkal pengaruhnya.
Dalam karya-karyanya Anda bahkan mendapatkan data kronologis tentang kepribadian hebat yang muncul dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru.
Demikianlah kasus Herodes Agung dan keluarganya, karena Flavius Josephus menggambarkan gaya kepemimpinan Herodes dan putranya, yang menggantikannya. Demikian juga, ia memberi konteks pada semua sejarah yang diceritakan tentang dia dalam Injil.
Kasus serupa terjadi dengan kaisar-kaisar Romawi, juga dengan para prefek dan prokurator Romawi di Yerusalem. Berkat teks-teks mereka, Anda dapat memahami hidup mereka, kepribadian mereka, dan hubungan mereka dengan kehidupan Yahudi untuk memengaruhi berbagai peristiwa yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru.
Kesaksian Flavian
Dalam buku XX karyanya Jewish Antiquities, Flavius Josephus menyebutkan Yesus dari Nazaret. Bagian ini dikenal dengan nama "Testimonio flaviano" dan sejak akhir abad ke-16 telah menimbulkan berbagai perdebatan tentang keasliannya.
Kutipan tentang Yesus adalah sebagai berikut:
"Pada saat ini Yesus muncul, seorang yang bijak (jika memang benar memanggilnya seorang lelaki, karena ia adalah pembuat mukjizat yang mengejutkan, seorang guru bagi orang-orang yang menerima kebenaran dengan sukacita), dan menarik banyak orang Yahudi kepadanya (sudah selain banyak orang bukan Yahudi, dia adalah Mesias).
Dan ketika Pilatus, dihadapkan dengan pengaduan dari mereka yang adalah kepala sekolah di antara kita, telah menghukum dia di kayu salib, mereka yang telah mencintainya pertama-tama tidak meninggalkannya (karena dia tampak hidup kembali pada hari ketiga, setelah meramalkan ini dan lainnya begitu banyak keajaiban tentang dia para nabi suci).
Suku orang Kristen, dinamai menurut namanya, belum berhenti tumbuh sampai hari ini. "
Tanda kurung menunjukkan apa yang seharusnya menjadi tambahan yang kemudian dibuat oleh beberapa ahli Taurat Kristen pada karya Flavius Yosefus.
Pada dasarnya perdebatan tentang keaslian Kesaksian Flavian dirangkum dalam tiga premis:
1- Ini benar-benar salah karena intervensi Kristen jelas terbukti. Flavius Yosefus sebagai seorang Yahudi, ia tidak akan pernah mengekspresikan dirinya seperti itu dari Yesus. Selain itu, Kristus adalah karakter yang kurang penting di Kekaisaran Romawi, jadi tidak mungkin Josephus mengenalnya dan menganggap penting untuk memasukkannya ke dalam pekerjaannya.
2 - Ini adalah kesaksian yang benar, meskipun memiliki ungkapan-ungkapan tertentu yang ditambahkan oleh para ahli Taurat Kristen.
3 - Ini adalah kesaksian yang sepenuhnya ditulis oleh kepalan Flavius Josephus, sehingga mereka menyangkal intervensi Kristen dalam cerita tersebut.
Mereka yang mengambil posisi dua dan tiga menganggap bahwa kesaksian adalah bukti dokumenter tentang keberadaan Yesus Kristus.
Studi-studi menegaskan bahwa kisah Yosefus setuju dengan apa yang diceritakan dalam Injil.
Bekerja
Karyanya yang produktif ditulis dalam bahasa Yunani. Dalam gayanya itu menekankan banyaknya retorika dan perhiasan sastra, di mana pemujaan tertentu oleh kota Ibrani ditunjukkan meskipun kolaborasi dengan orang-orang Romawi.
Dalam teks-teksnya ia selalu ingin menunjukkan dirinya sebagai sejarawan Yahudi, menceritakan secara rinci kehidupan orang-orang ini untuk memverifikasi bahwa itu adalah peradaban yang lebih tua dari Yunani dan Romawi.
Perang orang Yahudi
Ini adalah karya tertua Yosefus. Ini terdiri dari tujuh buku yang ditulis Josephus antara 75 dan 79. Awalnya ditulis dalam bahasa Aram dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.
Karya ini mengumpulkan berita dan dokumen resmi yang dia kompilasi secara langsung di front pertempuran selama kampanye Vespasiano dan Tito. Selain itu, ia memiliki elemen otobiografi yang membuatnya menjadi teks dengan banyak kelincahan.
Sementara niatnya dengan pekerjaan ini adalah untuk membela orang-orang Yahudi, dengan alasan bahwa hanya orang-orang yang suka berselisih dalam pemberontakan, teks tersebut sangat memuji para penakluk.
Perang orang Yahudi membuat Titus sangat senang sehingga ia memerintahkan untuk dicetak. Ini memberi Josephus prestise tertentu dan mempersiapkannya untuk penulisan berikutnya.
Barang Antik Yahudi
Dalam keinginannya untuk menjadi sejarawan orang-orang Ibrani, ia menulis 20 jilid untuk menceritakan kisah dari penciptaan ke pemerintahan Nero. Dengan karya ini saya ingin menunjukkan kekayaan budaya orang-orang Ibrani agar diketahui orang-orang Yunani dan Romawi.
Sepuluh buku pertama berisi kisah tertua bagi Ester, sesuai dengan apa yang dimaksud dalam Kitab Suci Lama. Bagian terakhir dari karya ini berisi serangan orang lain.
Karya ini adalah yang berisi
Melawan Apion
Ini adalah permintaan maaf orang-orang Ibrani di mana ia membela kekhasan bangsanya terhadap serangan Apion, seorang guru sekolah Aleksandria dengan posisi anti-Yahudi yang jelas.
Dalam teks ini ia membela dengan penuh semangat prinsip-prinsip agama dan moral orang-orang Ibrani sebagai lawan paganisme Kekaisaran Romawi. Dalam dua volume ia membela kekunoan budaya Ibrani versus Yunani-Romawi dan menghubungkannya dengan dasar-dasar etis filosofis.
Karya ini ditulis pada tahun 93 dan juga dikenal sebagai Pada zaman kuno orang Yahudi, menyoroti deskripsi terkenal dari 22 kitab suci Yudaisme.
Ini adalah bagian penting untuk mempelajari data historis orang-orang Yahudi, budaya dan agamanya dan memiliki kontribusi penting pada Mesir Kuno, Hyksos dan suksesi Firaun.
Autobiografi
Ia dikenal sebagai kehidupan Yosefus dan diduga bahwa itu mungkin merupakan lampiran dari karya Antiquities Yahudi.
Yosefus menulis kisah ini antara tahun 94 dan 99 sebagai tanggapan atas tuduhan yang dibuat oleh Justo Tiberias karena perilakunya selama perang. Dalam teks itu ia menggambarkan garis keturunan dan leluhurnya, serta menggarisbawahi pengalamannya tentang pelatihan pemuda dan akademik.
Dapat dicatat dalam tulisan bahwa, dengan cara tertentu, ia membela diri terhadap orang-orang yang ia klaim memfitnahnya, menggunakan narasi luas tentang apa yang ia alami baik dalam perjalanan panjang dan di medan perang.
