Dualisme: asal, dalam Plato, antropologis, metodologis, dan epistemologis

Dualisme adalah konsep yang menyiratkan bahwa dua elemen dipersatukan dalam hal yang sama. Biasanya, unsur-unsur yang disebutkan dapat saling berlawanan atau saling melengkapi untuk membentuk suatu unit. Dualisme dalam filsafat adalah arus yang bertentangan dengan monisme. Monis cenderung menempel pada pemikiran positivis.

Dalam kasus agama, kita dapat berbicara tentang kebaikan atau kejahatan, yang ditentang, tetapi bersama-sama mereka menciptakan kenyataan. Namun, dalam arti lain kita dapat berbicara tentang pelengkap seperti pikiran dan tubuh, yang penyatuannya membentuk seorang individu.

Dalam beberapa tahun terakhir, dualisme telah digariskan pada apa yang diungkapkan dalam arus yang dikenal sebagai realisme kritis, yang melaluinya fenomena sosial dianalisis dan ditafsirkan dengan mempertimbangkan intervensi individu dalam fakta yang diteliti.

Untuk dualis, saat ini adalah satu-satunya yang berisi alat yang diperlukan untuk mendekati realitas masyarakat di mana orang-orang melakukan intervensi, karena dengan mengintegrasikan elemen individu, masalah ini tidak dapat ditangani dari sudut pandang yang berusaha untuk menekan bahwa subjektivitas

Dalam dualisme, biasanya, deskripsi masalah khusus dibuat dan bukan penjelasan yang tepat dan universal.

Asal

Latar belakang

Ide dualisme telah hadir dalam filsafat untuk waktu yang lama. Hal ini terlihat misalnya dalam Pythagoras, yang mengusulkan pertentangan antara batas dan tidak terbatas, atau antara angka ganjil dan genap.

Dualisme adalah sebuah ide yang menjadi populer di kalangan orang-orang Yunani, seperti halnya Aristoteles, yang mengangkat keberadaan yang baik dan yang jahat, meskipun gagasan-gagasan itu telah dikerjakan sebelumnya dalam teori-teori serupa.

Yang lain yang tertarik mengajukan proposal dualis adalah anggota kelompok filsuf yang dikenal sebagai atomis.

Tetapi dualisme terbentuk melalui dalil-dalil Plato di mana ia berbicara tentang dunia Sense dan Bentuk . Yang pertama memberikan karakteristik negatif, sedangkan yang kedua cenderung menuju kesempurnaan.

Adalah Neoplatonis yang bertugas membuat jembatan antara dua dunia yang diusulkan Plato, mencapainya melalui doktrin emanasi . Teori Neoplatonis ini dikaitkan dengan Plotinus dan Proclus, dan di dalamnya dinyatakan bahwa semua hal di dunia berasal dari aliran kesatuan primordial.

Namun, pada saat itu kata "dualisme" belum dipahami, maupun konsep modern dari arus filosofis ini.

Kemudian agama Katolik, dengan Santo Thomas Aquinas, mengambil teori ini untuk mendukung fakta bahwa pada akhirnya jiwa-jiwa akan bergabung kembali dengan tubuh yang bersesuaian dengan mereka dan dapat berpartisipasi dalam Penghakiman Terakhir.

Dualisme

Landasan utama teori dualisme yang dikenal saat ini berasal dari apa yang dikemukakan oleh René Descartes dalam Meditasi Metafisiknya .

Menurut Descartes, pikiran adalah benda berpikir atau res cogitan ; dia ditemani oleh tubuh, yang secara fisik ada dan apa yang disebutnya res extensa . Menurut pendekatannya, hewan tidak memiliki jiwa, karena mereka tidak berpikir. Dari sana frasa terkenal berikut: "Saya pikir, karena itu saya".

Tetapi baru pada tahun 1700 istilah "dualisme" diciptakan untuk pertama kalinya dalam buku berjudul Historia Religionis Veterum Persarum, yang ditulis oleh Thomas Hyde.

Postulat Descartes berfungsi sebagai dasar untuk apa yang dikenal sebagai "dualisme Cartesian, " yang merupakan dasar dari semua cabang dualisme modern. Ini diterapkan dalam berbagai ilmu, terutama dalam ilmu sosial.

Pendekatan Descartes diambil oleh para filsuf seperti Locke dan Kant untuk memperkuat teori mereka sendiri. Yang terakhir, misalnya, menunjukkan dalam proposisinya perbedaan antara "alasan murni" dan "alasan praktis".

Jenis dualisme

Beberapa arus ke mana dualisme dicurahkan dari postulat aslinya adalah sebagai berikut:

-Interaccionismo.

-Epifenomenismo.

-Paralelismo

Dualisme dalam Plato

Salah satu pemikir pertama yang membahas masalah ini adalah Plato di Athena, selama abad kelima sebelum era kita.

Atena memisahkan alam semesta menjadi dua dunia: yang tidak berwujud yang sesuai dengan konsep ideal, dunia Bentuk, dan satu hal yang nyata, nyata dan materi, dunia Sense .

Di dunia Bentuk, hanya yang murni, ideal, dan abadi yang hidup. Keindahan, kebajikan, bentuk-bentuk geometris dan, secara umum, pengetahuan, adalah elemen-elemen yang dimiliki dunia itu.

Jiwa, sebagai wadah pengetahuan, dan menjadi abadi juga merupakan bagian dari dunia Bentuk .

Di dunia indra adalah segala sesuatu yang tersusun, nyata dan berubah. Yang indah, yang bajik, yang merupakan representasi nyata dari bentuk dan apa pun yang dapat dirasakan oleh indera, adalah milik dunia itu. Tubuh manusia, yang lahir, tumbuh dan mati adalah bagian darinya.

Menurut filsuf itu, jiwa adalah satu-satunya hal yang dapat pergi di antara dua dunia, karena itu milik bidang Bentuk dan memberikan kehidupan bagi tubuh saat lahir, menjadi bagian dari dunia Panca indra .

Tetapi jiwa meninggalkan tubuh pada saat kematian, menjadi esensi milik, sekali lagi, ke dunia Bentuk .

Selain itu, dalam karyanya Phaedo, Plato mendalilkan bahwa keberadaan semua bagiannya bertolak belakang. Yang indah harus dilahirkan dari yang buruk rupa, lambat dari yang cepat, yang benar dari yang tidak benar dan yang besar dari yang kecil. Mereka saling bertentangan.

Dualisme antropologis

Dualisme antropologis dapat berakar pada apa yang diusulkan Descartes: individu memiliki pikiran dan tubuh. Kemudian, hanya penyatuan kedua aspek dapat menyesuaikan seseorang secara integral.

Teori dualisme Cartesian telah memiliki banyak filsuf lain sebagai pengikut dalam pandangan dunianya, seperti halnya dengan Locke dan Kant. Namun, itu adalah Tacott Parsons yang berhasil memberikan formulir yang sesuai dengan studi ilmu sosial.

Individu termasuk dalam dua aspek utama yang mendasar bagi perkembangannya. Pertama terkait dengan res extensa, yang memiliki hubungan langsung dengan sosiologi dan sistem nyata di mana individu berinteraksi, yang merupakan sistem sosial di mana ia beroperasi.

Tetapi juga orang-orang di tingkat dasar atau individu, terbenam dalam res cogitans yang disebut "substansi mental" dan yang terkait dengan budaya yang mengelilinginya, sejauh menyangkut antropologi.

Dualisme Cartesian masih memiliki pengaruh besar dalam visi antropologi modern yang telah mencoba membatasi perbedaan antara hal fisik dan ideal, misalnya, ketika memisahkan ritual kepercayaan.

Dualisme epistemologis

Di bidang pengetahuan ada juga cabang epistemologis yang secara langsung terkait dengan pendekatan arus dualisme.

Dualisme epistemologis biasanya dikaitkan dengan penelitian kualitatif, yang menempatkannya sebagai alternatif yang bertentangan dengan monisme epistemologis, yang menjadi dasar arus penelitian kuantitatif.

Saat ini, dualisme epistemologis telah berevolusi menjadi apa yang dikenal sebagai realisme kritis, yang terpisah dari yang terkait dengan metafisik, meskipun tetap tunduk pada kritik mengenai kebenaran pengetahuan yang didapat darinya.

Jawaban atas komentar yang dibuat oleh para monis tentang ketajaman epistemologis dualisme dijawab oleh filsuf Roy Wood Sellars, yang menyatakan dalam sebuah teks bahwa untuk para realis kritis objek tidak disimpulkan, tetapi ditegaskan.

Sellars juga mengklarifikasi bahwa untuk dualis pengetahuan tentang sesuatu bukanlah hal; sebaliknya, ia menjelaskan bahwa pengetahuan mengambil unsur-unsur dari sifat eksternal objek dalam interaksi dengan data yang ditawarkan olehnya, yaitu, realitas dialogis.

Untuk dualisme epistemologis, pengetahuan dan konten tidak sama, tetapi keduanya juga tidak berpura-pura menciptakan hubungan fiktif kausalitas dalam fenomena, tetapi lebih untuk mengetahui data dan hubungannya dengan objek.

Dualisme metodologis

Metodologi ini dipahami sebagai salah satu aspek yang ditangani oleh epistemologi. Yaitu, dualisme epistemologis sesuai dengan metodologinya, yang bersifat kualitatif dan sama-sama dualistis. Namun, yang terakhir berfokus pada garis yang berfungsi sebagai pedoman dalam penyelidikan.

Dalam ilmu sosial ada disiplin ilmu yang telah berhasil membatasi metodologi mereka ke arus monistik, tetapi mereka yang memilih dualisme menyatakan bahwa fenomena sosial hanya dapat ditangani dengan mempertimbangkan faktor konteks.

Modalitas penelitian yang mengimplementasikan metodologi dualis diterapkan pada fenomena sosial. Dengan ini, perkiraan kepada mereka akan dielaborasi, melalui deskripsi, yang dipengaruhi oleh interpretasi dan kasuistis tertentu.

Ketika faktor manusia terlibat sebagai variabel, tidak mungkin untuk mendekati fenomena sebagai situasi objektif, melainkan dipengaruhi oleh keadaan dan lingkungan. Situasi ini meninggalkan pendekatan monistik tanpa alat yang diperlukan untuk mengeksplorasi fenomena ini.

Beberapa alat yang digunakan dualisme metodologis adalah wawancara, observasi partisipan, kelompok fokus, atau kuesioner.

Namun, walaupun kondisinya sama, jika dua orang bekerja secara paralel dalam penyelidikan fenomena sosial, hasilnya bisa berbeda.