Filsafat modern: sejarah, karakteristik, tahapan dan perwakilan

Filsafat modern adalah arus pemikiran yang mewakili perubahan dalam anggapan bahwa agama berhubungan dengan pusat kehidupan individu. Dengan kata lain, pria itu menjadi lebih tertarik pada subyek-subyek humanistik dan alami, yang menyiratkan perpindahan ide-ide dan kepercayaan-kepercayaan yang telah dipaksakan Gereja.

Dalam pengertian ini, manifestasi ini menyatakan bahwa makhluk adalah subjek rasional dengan kemampuan untuk mengembangkan pengetahuan mereka dan membangun pendapat mereka sendiri tentang realitas yang mengelilingi mereka.

Ini adalah aspek yang sangat relevan, karena sebelumnya dianggap bahwa kebenaran hanya dimiliki oleh raja-raja dan lembaga gerejawi, yang memiliki hubungan langsung dengan Tuhan.

Salah satu pertanyaan yang menimbulkan penolakan terhadap ideologi yang mendominasi pada saat itu adalah mengapa Allah hanya berkomunikasi dengan raja atau imam dan tidak dengan semua manusia secara setara.

Demikian juga, pertanyaan ini mewakili alasan mengapa gagasan muncul bahwa pertimbangan hingga saat itu dilakukan tidak memiliki dasar ilmiah, yang mengapa analisis dicari dari awal.

Namun, dalam periode ini keberadaan Tuhan tidak dipertanyakan, hanya peran yang dilakukan oleh Gereja dan Negara (diperintah oleh monarki) yang tidak diakui untuk mendapatkan manfaat melalui gambarnya. Relevansi filsafat modern adalah untuk menyatakan manusia sebagai entitas yang mampu memperbarui dunia melalui visi subyektifnya.

Sejarah

Filsafat (sebuah istilah yang berasal dari bahasa Yunani dan berarti "cinta kebijaksanaan") dapat dikonseptualisasikan sebagai doktrin yang bertujuan untuk mempelajari kebenaran yang mungkin dari peristiwa dan ide-ide yang berputar di sekitar individu.

Dengan cara ini, filsafat modern diidentifikasi oleh keanekaragaman argumen yang muncul dari satu kebenaran tunggal.

Namun, pemikiran modern tidak dikerahkan dari satu momen ke momen lainnya, tetapi melalui berbagai gerakan yang berkembang sepanjang sejarah.

Di antara gerakan-gerakan ini yang skolastik adalah fundamental, yang memiliki puncaknya dari abad XI hingga XV; dan manifestasi Renaissance pertama, yang terletak sekitar abad kelima belas dan keenam belas.

Pengaruh skolastik - khususnya dua disiplin ilmu: nominalisme dan kesukarelaan - sangat penting untuk memahami hubungan antara iman dan akal; sebaliknya, ekspresi Renaissance membentuk cara baru untuk mengarahkan refleksi dan penilaian manusia. Dari situlah ekspresi pertama filsafat modern berasal.

Manifestasi ini ditandai karena makhluk tidak lagi membenarkan ide mereka untuk meyakinkan, tetapi untuk menunjukkan hubungan sebab akibat antara tindakan dan keputusan. Karena itu, perlu untuk menghilangkan pemikiran tentang prasangka yang ditransmisikan oleh pengetahuan abad pertengahan.

Latar belakang

Dari abad ke-15, di benua Eropa mencerminkan gaya hidup baru yang didorong oleh keinginan untuk kebebasan. Suatu kebebasan yang tidak memiliki tujuan material selain mental, karena ia mencari pengetahuan dan kebenaran; itulah sebabnya beragam pendekatan muncul. Fakta ini menghasilkan pecahnya persatuan yang berlaku pada Abad Pertengahan.

Pecahnya ini dilakukan terutama karena pemisahan dogma dan alasan, karena hipotesis yang hanya berfokus pada keyakinan ditolak karena tidak memiliki dasar logis atau bukti fisik. Ini tidak akan terjadi jika metode universitas tidak diubah.

Tujuan dari perubahan ini adalah agar alasannya disistematisasi, atau dengan kata lain, bahwa setiap argumen dicatat dalam esai atau risalah, yang merupakan nilai ilmiah dari ide-ide tersebut.

Pada saat yang sama, teknik penelitian ini menyebabkan karya Suma teologica (1265) oleh Saint Thomas Aquinas tidak ditinjau kembali sebagai teks yang memiliki semua jawaban atas pertanyaan-pertanyaan para murid.

Di sisi lain, tidak hanya pendeta mengajar mata pelajaran, karena dari abad ke-17 guru yang merupakan politisi, diplomat dan bahkan orang awam dimasukkan ke dalam universitas. Transformasi semacam itu di bidang struktural dikaitkan dengan penemuan ilmiah dan dengan gerakan Protestan.

Krisis agama

Lembaga gerejawi berada dalam konflik sejak perpecahan tahun 1378. Meski begitu ia berhasil melestarikan persatuan, sampai pada abad keenam belas sebuah ideologi restoratif muncul di Jerman yang disebut Reformasi Protestan.

Gerakan ini, diresmikan oleh Martin Luther (1483-1546), memiliki tujuan untuk menyampaikan bahwa keselamatan jiwa adalah mungkin jika menjadi menjauhkan diri dari roh merkantilisme dan dari organisme terpusat. Cita-cita biarawan Katolik-Agustinian ini adalah untuk menunjukkan kepada manusia bahwa kemandiriannya yang dianggapnya hanyalah ilusi.

Bagi Luther, makhluk hidup minimal di hadapan entitas yang lebih tinggi. Untuk menunjukkannya, ia menerjemahkan Alkitab, sehingga dapat diakses dan semua warga negara dapat menafsirkannya setelah hati nurani mereka.

Karena itu, hak pilihan individu dibatasi oleh kehendak Allah, karena kebaikan ilahi melampaui kekuatan manusia.

Seperti Luther, John Calvin (1509-1564) menyatakan bahwa keselamatan ditaklukkan melalui iman dan bukan tindakan. Namun, bagi Calvin, kebebasan hati nurani tidak ada karena manusia sudah ditakdirkan: masa depannya sudah ditulis di luar pilihannya.

Dengan cara ini dapat dilihat bahwa kedua doktrin itu fundamental bagi perkembangan pemikiran modern, karena dengan cara tertentu mereka memproklamirkan pengetahuan bebas individu.

Renaissance (abad XIV-XIX)

Pemikiran modern tidak hanya ditempa melalui perubahan agama tetapi juga melalui organisasi negara, sejak negara-negara pertama dibentuk; mereka memproyeksikan persatuan sosial, politik dan ekonomi yang erat. Demikian juga, kewarganegaraan dikonfigurasikan di Perancis, Spanyol dan Jerman.

Kebangsaan-kebangsaan ini diidentifikasikan dengan absolutisme total, oleh karena itu, di kemudian hari, perjuangan untuk menaklukkan kebebasan dimulai. Perjuangan seperti itu adalah sumber untuk pengembangan pendekatan filosofis yang, pada akhirnya, mengarah pada pertumbuhan cita-cita revolusioner.

Selama waktu ini, perdagangan juga meningkat. Para pedagang memperoleh lebih banyak pengaruh dan kekuasaan karena mereka mengangkut barang-barang yang tidak ditemukan di beberapa negara: ada daerah kecil yang memiliki lebih banyak sumber daya daripada negara-negara tua. Karena alasan ini, penemuan Amerika memainkan peran penting.

Fakta mendasar lainnya adalah penemuan mesin cetak oleh Johannes Gutenberg (1400-1468), yang memungkinkan difusi budaya dan kemajuan intelektual para elit universitas. Semua manifestasi yang disebutkan memainkan peran radikal karena mereka adalah peserta dan instrumen untuk evolusi filsafat modern.

Fitur

Filsafat modern dicirikan karena para wakilnya mengorientasikan ide-ide dan studi-studi mereka dalam tiga bidang: sifat fisik (atau dunia), Tuhan dan manusia; yang terakhir tidak dipahami sebagai objek nyata, tetapi sebagai gambar akal.

Sosok manusia diberi karakter yang lebih dominan, yang berasal dari perpindahan kepercayaan teosentris abad pertengahan ke yang baru lahir yang antroposentris. Dengan kata lain, individu dikandung sebagai pencipta dan penuntun realitas, bahkan sebelum refleksi Tuhan, yang hanya harus menyampaikan kebenaran.

Alasannya adalah yang pertama dari arus refleksi ini, karena ia diekspos sebagai elemen yang melampirkan semua kepastian. Dengan cara ini, selama modernitas, pemikiran rasional memperoleh dinamika refleksif di mana tidak perlu mengetahui fakta-fakta, tetapi untuk mengetahui diri sendiri.

Ini menyoroti hubungan antara individu dan alam, yang berubah dari perenungan yang tenang menjadi domain aktif. Dalam pengertian ini, dunia adalah media yang digunakan untuk memulai ilmu eksperimental.

Visi lain

Filsafat modern juga ditentukan dengan mengaburkan objek kontemplasi: alam tidak lagi identik dengan keindahan dan kesempurnaan, itu hanya dilihat sebagai media di mana manusia bertindak.

Dengan cara yang sama, disiplin ini mempromosikan keyakinan bahwa seharusnya hanya ada satu sains yang mencakup semua bidang pengetahuan manusia, yang menjadi alasan mengapa sebuah metode didirikan.

Yang terakhir tidak harus berfungsi sebagai cara untuk mencapai pengetahuan, tetapi sebagai alat yang akan menguraikan kunci untuk mengungkapkan struktur pemikiran dan kenyataan.

Akhirnya, cita-cita gerakan filosofis ini adalah untuk membangun dirinya sebagai satu-satunya ilmu yang berfokus pada akal dan indera, menjauhkan diri dari otoritas dan tradisi.

Tahapan filsafat modern

Sejarah filsafat modern terkait erat dengan penyajian definisi kebenaran yang berbeda, yang ditetapkan sebagai kepastian. Ini adalah pemahaman penuh dari konten yang seharusnya tidak menimbulkan keraguan.

Istilah-istilah ini dipahami dengan berbagai cara pada abad ketujuh belas dan delapan belas, sesuai dengan tahapan yang membentuk arus ini. Ada tiga sisi yang melintasi doktrin filosofis: rasionalisme, empirisme, dan idealisme.

Rasionalisme

Di bawah penunjukan rasionalisme muncul teori epistemologis yang prinsipnya adalah pengetahuan.

Teori itu hanya merujuk pada pengetahuan yang berkembang secara mental dan tidak melalui indera, karena yang terakhir adalah kategori inferior. Di antara para filsufnya, René Descartes menonjol.

Empirisme

Jika ide penting untuk rasionalisme, untuk empirisme apa yang relevan adalah pengalaman - apakah sensitif atau faktual - untuk mendapatkan pengetahuan yang benar.

Dalam empirisme dianggap bahwa kepastian ditemukan ketika pemahaman terbatas pada kesan. Salah satu perwakilan yang paling menonjol adalah Thomas Hobbes.

Idealisme

Sebaliknya, idealisme adalah ungkapan yang menyatakan bahwa gagasan adalah prinsip mengetahui dan menjadi.

Dia juga berhadapan dengan materialisme karena, menurut teorinya, objek tidak akan ada jika tidak dibayangkan oleh pikiran yang sadar akan sifatnya. Di antara pelopornya dalam modernitas adalah Immanuel Kant.

Perwakilan utama

Beberapa filsuf modern yang paling menonjol adalah:

Rasionalisme: René Descartes (Prancis, 1596 - Swedia, 1650)

Dalam masa transformasi ilmiah dan hukum fisika baru, René Descartes memilih untuk meragukan Tuhan dan masyarakat dengan tujuan menciptakan kembali realitas melalui pengetahuan mereka, karena itu adalah satu-satunya hal yang memastikan pemahaman yang benar. Oleh karena itu muncul standarnya yang dikenal sebagai keraguan metodis.

Dengan menciptakan metode ini, sang filsuf menjelaskan bahwa seseorang hanya bisa tahu jika seseorang berpikir dan berpikir berarti ada, tetapi keberadaan ini bukan fisik tetapi rasional.

Dasar rasionalisme adalah subjek pemikiran. Karena alasan ini, pemikiran Descartes menekankan dunia gagasan, yang bisa eksternal, imajiner, dan bawaan, tetapi berusaha membangun pengetahuan.

Empirisme: Thomas Hobbes (Inggris, 1588 - 1679)

Thomas Hobbes menghabiskan sebagian besar hidupnya dikelilingi oleh keluarga bangsawan, itulah sebabnya ia belajar untuk berfungsi di pengadilan. Selain itu, ia menguraikan filosofi tentang ide-ide politik di mana ia menolak bahwa demokrasi adalah sistem yang tidak efisien, sebuah pendekatan yang menjadi dasar absolutisme.

Terlepas dari argumen politik, Hobbes menetapkan bahwa hanya ada satu realitas substansial dan itu adalah tubuh, karena itu dapat diamati sebagai wadah yang menyerap yang masuk akal, eksperimental, yang dapat dibagi dan disusun. Kemudian, tubuh adalah mesin pengetahuan.

Pentingnya pemikirannya adalah bahwa ia menyatakan bahwa kualitas tertinggi manusia adalah sifat mementingkan diri sendiri, karena ia selalu mencari kekuatan dan kesenangan. Demikian juga, ia membangun semacam materialisme ketika ia menyatakan bahwa ontologis dikurangi menjadi jasmani.

Idealisme: Immanuel Kant (Prussia, 1724 - 1804)

Immanuel Kant, seorang pria dengan karakter yang teliti, memiliki tujuan untuk menempa sebuah teori yang melaluinya ia menjelaskan nilai etika, estetika dan metafisika. Meskipun ia memfokuskan sebagian besar studinya pada sains, ia membuat sebuah risalah di mana ia mencoba untuk menyatakan bahwa semua elemen di dunia saling melengkapi.

Dalam penilaiannya - selain memisahkan etika studi manusia - ia membalikkan gagasan bahwa hakikat pengetahuan adalah sintesis. Artinya, dasar dari semua penyelidikan adalah subjek dengan kecerdasan, logika dan kepekaannya.