Keheranan (Filsafat): Asal, Konsep, dan Apa Itu Terdiri

Keheranan dalam filsafat adalah perasaan yang menerangi pikiran, memungkinkan manusia keluar dari bayang-bayang sehubungan dengan keberadaan mereka sendiri, lingkungan dan alam semesta. Bersama dengan pengamatan dan perenungan tentang apa yang mengelilingi kita, inilah yang memungkinkan kita menemukan jawaban atas apa yang membingungkan kecerdasan manusia.

Dengan cara itu, kebijaksanaan sejati tercapai. Plato percaya bahwa keheranan adalah fundamental karena berkat penelitian ini muncul oleh prinsip pertama, dan dengan demikian lahirlah pemikiran filosofis. Warisan Platonis ini diambil oleh para pemikir lain kemudian, seperti Aristoteles, dan jauh lebih dekat dalam waktu, Heidegger.

Yang disebutkan di atas bukan satu-satunya yang telah menerapkan konsep ini secara eksklusif. Ini juga digunakan oleh filsuf dan ahli bahasa Ludwig Wittgenstein, tetapi dengan menyebutnya "kebingungan". Kebingungan inilah yang memulai semua pertanyaan filosofis.

Asal

Konsep keheranan lahir di Yunani Kuno dan memiliki fondasi di dua posisi. Yang pertama adalah milik Plato, yang kagum adalah apa yang memungkinkan kebenaran terungkap. Inilah yang menghilangkan bayangan dengan menemukan cahaya asli; sekali ditemukan, itu menjadi makna keberadaan.

Posisi kedua adalah posisi Aristoteles, yang melaluinya ia menganggap bahwa keheranan adalah kesadaran akan kebutuhan untuk menyelidikinya. Ini mengarah pada pertanyaan untuk menyelesaikan semua keraguan yang muncul dari kenyataan.

Untuk Plato

Dalam Dialog Theaetetus- lah Plato, melalui Socrates, menegaskan bahwa keheranan yang dirasakan Teeto adalah karakteristik dari filsuf itu. Ini adalah keadaan jiwa alami yang dialami tanpa sadar.

Selain itu, ia menambahkan bahwa silsilah Iris sebagai putri Taumante benar. Harus diingat bahwa Taumante dikaitkan dengan kata kerja thaumazein (θαυμάζειν) dalam bahasa Yunani, yang maknanya untuk kagum, untuk kagum.

Di sisi lain, Iris adalah utusan para dewa dan merupakan dewi pelangi. Dengan demikian, ia adalah putri yang menakjubkan dan memproklamirkan pakta yang ada antara dewa dan manusia. Dengan cara ini, Plato memperjelas bahwa filsuf adalah orang yang menjadi penengah antara selestial dan duniawi.

Juga, dari dialog Socrates dengan Glaucon di Republik, konsep-konsep lain muncul, seperti keheranan yang pasif menghasilkan tindakan cinta untuk kebijaksanaan. Hanya ketika filsuf terkagum-kagum ia dapat beralih dari keadaan pasif itu ke keadaan cinta yang aktif.

Singkatnya, bagi Plato, keheranan adalah asal mula pengetahuan. Keterampilan atau seni itulah yang mengarah untuk menyelidiki prinsip pertama. Selain itu, itu adalah sebelum pengetahuan dan sebelum semua kebijaksanaan, dan perlu untuk muncul dalam jiwa sehingga dalam hal ini ambisi pengetahuan muncul.

Untuk Aristoteles

Murid Plato, Aristoteles juga berurusan dengan subjek keheranan. Baginya filsafat tidak lahir dari dorongan jiwa; sebaliknya, hal-hal memanifestasikan diri dan menjadi penghasut masalah, sehingga mereka mendorong manusia untuk menyelidiki.

Terhadap tekanan yang diberikan oleh masalah-masalah ini, Aristoteles menyebut mereka dalam Metafisika- nya "paksaan kebenaran". Pemaksaan inilah yang tidak membiarkan kekaguman tetap ada dalam satu respons, tetapi digantikan oleh keheranan lain dan ke yang lain. Jadi, begitu sudah dimulai, tidak bisa dihentikan.

Keheranan, kekaguman atau thaumazein itu memiliki tiga tingkatan, sebagaimana ditentukan dalam Metafisika :

1- Yang terjadi sebelum hal-hal yang muncul segera di antara orang asing.

2 - Terkagum-kagum pada masalah-masalah utama, seperti kekhasan Matahari, Bulan dan bintang-bintang.

3- Yang terjadi di depan asal-usul segala sesuatu.

Dia juga menyatakan bahwa manusia memiliki keinginan untuk mengetahui; Ini membawanya ke ilahi. Namun, agar kekuatan ini mencapai kebenaran, itu harus dilakukan secara rasional. Ini sesuai dengan aturan logis dan linguistik.

Konsep

Dari konsepsi Plato dan Aristoteles, filsuf Jerman Martin Heidegger telah mengambil tema ini secara mendalam di abad ke-20.

Keheranan Heideggerian

Bagi Heidegger keheranan dalam filsafat muncul ketika kebenaran ditemukan. Namun, perjumpaan ini tidak terjadi di supersensible, tetapi terjadi di dunia ini; yaitu terkait dengan hal-hal itu sendiri.

Dia berpendapat bahwa semua benda ditutupi dengan kabut yang membuat mereka tidak peduli atau buram terhadap manusia. Ketika manifestasi tiba-tiba atau wahyu dari suatu objek, sesuatu atau sebagian dari dunia terjadi, keheranan muncul.

Bertemu dengan kebenaran

Kemudian, keheranan adalah pengalaman yang memungkinkan pertemuan dengan kebenaran. Ini bisa terjadi dari mengamati laut saat matahari terbenam hingga melihat sel dalam mikroskop. Kedua fakta dimanifestasikan dalam semua kemegahan mereka ketika mereka menemukan indra.

Dengan cara ini, Heidegger menegaskan bahwa kebenaran adalah tentang menyamarkan atau mengungkap realitas yang terselubung. Dengan kata lain, selubung ditarik kembali yang memungkinkan kita mencapai pencerahan.

Di sisi lain, pertimbangkan bahwa keheranan itu spontan. Namun, itu bisa muncul dari persiapan yang berkepanjangan, yang dapat dilakukan tidak hanya pada kenyataan, tetapi pada manusia itu sendiri.

Ini menyiratkan bahwa keheranan dalam filsafat mengungkapkan, lebih dari kenyataan tersembunyi, kebingungan sendiri di mana manusia menemukan dirinya, khususnya dalam proses yang berkaitan dengan persepsi dan individualisasi.

Terdiri dari apa itu?

Ketika seseorang berbicara tentang keheranan dalam kehidupan sehari-hari, referensi dibuat untuk kebingungan, untuk mengejutkan gangguan yang tidak terduga.

Hal ini terkait dengan beberapa objek, situasi atau peristiwa, eksternal atau internal, yang membuat orang tersebut dalam keadaan keanehan dan, dalam beberapa situasi, bahkan tanpa kapasitas untuk merespons.

Dalam pengertian inilah ia dapat dikaitkan dengan keheranan dalam filsafat, karena melalui perasaan inilah proses pencarian kebenaran dimulai. Ini dapat ditemukan dari awal manusia.

Dalam setiap budaya, baik Timur maupun Barat, manusia telah berhenti sebelum hal yang tidak dapat dijelaskan. Dia telah kagum pada alam semesta, bintang-bintang dan bintang-bintang, pada kehidupan di Bumi dan pada sifatnya sendiri.

Keheranan itulah yang membawanya untuk mencari jawaban untuk memahami dan memahami apa yang mengelilinginya, untuk menemukan makna dalam keberadaannya dan semua makhluk yang menyertainya.