Etika normatif: modalitas, teori

Etika normatif adalah cabang etika atau filsafat moral yang mempelajari dan menghubungkan kriteria apa yang benar atau salah secara moral. Dengan cara ini, ia berupaya menetapkan norma atau standar perilaku. Tantangan utamanya adalah untuk menentukan bagaimana standar-standar moral dasar ini diterima dan dibenarkan.

Sebuah contoh untuk memahami dengan tepat apa prinsip normatif adalah aturan emas. Ini menyatakan: "Kita harus melakukan kepada orang lain apa yang kita ingin orang lain lakukan untuk kita."

Tentu saja, berdasarkan pada aturan emas, segala sesuatu yang berusaha melawan orang lain adalah tidak benar, karena pada prinsipnya itu juga upaya melawan diri kita sendiri. Dengan demikian, berbohong, mengorbankan, menyerang, membunuh, melecehkan orang lain adalah salah.

Bagi para sarjana, aturan emas adalah contoh yang jelas dari teori normatif yang menetapkan prinsip tunggal yang melaluinya semua tindakan dapat dinilai.

Namun, ada teori normatif lain yang berfokus pada serangkaian sifat karakter yang baik atau prinsip-prinsip dasar.

Modalitas

Poin utama etika normatif adalah untuk menentukan bagaimana standar moral dasar dibenarkan.

Jawaban untuk masalah ini telah diberikan dari dua posisi atau kategori: deontologis dan teleologis. Keduanya berbeda satu sama lain dalam teori teleologis yang menetapkan standar etika berdasarkan pertimbangan nilai. Dalam banyak teori deontologis, tidak.

Dengan cara ini teori-teori deontologis menggunakan konsep koreksi inherennya ketika standar etika ditetapkan. Di sisi lain, teori-teori teleologis menyatakan bahwa nilai atau kebaikan yang dihasilkan oleh tindakan adalah kriteria utama dari nilai etika mereka.

Selain itu, masing-masing jelas berbeda dari yang lain, dalam konsep dasar lainnya.

Pendekatan deontologis

-Ini berpendapat bahwa hal-hal tertentu dilakukan pada prinsip atau karena mereka secara inheren benar.

- Ini menekankan konsep kewajiban, tugas; benar dan salah.

-Membangun kriteria formal atau relasional seperti ketidakberpihakan atau kesetaraan.

Pendekatan teleologis

Dia berpendapat bahwa beberapa jenis tindakan adalah benar karena kebaikan akibatnya.

-Menekankan yang baik, yang berharga dan yang diinginkan.

-Menyediakan kriteria material atau substantif seperti kesenangan atau kebahagiaan.

Teori

Ini adalah dua pendekatan dasar untuk etika normatif yang dijelaskan di atas yang telah memunculkan berbagai teori etika normatif.

Mereka dapat dibagi menjadi tiga varian utama, teori milik:

-Edologi

-Konsekuensialisme

Etika kebajikan

Deontologi

Teori-teori ini didasarkan pada apa yang dianggap tugas atau kewajiban.

Ada empat teori deontologis:

1-The diwujudkan oleh Samuel Pufendorf. Filsuf Jerman ini mengklasifikasikan tugas dalam:

• Tugas kepada Tuhan: tahu keberadaannya dan memujanya.
• Tugas untuk diri sendiri: untuk jiwa, bagaimana mengembangkan bakat. Dan bagi tubuh, agar tidak merusaknya.
• Tugas kepada orang lain: absolut, bagaimana memperlakukan orang lain sederajat; dan persyaratan yang menyiratkan perjanjian.

2-Teori hak. Yang paling berpengaruh adalah filsuf Inggris John Locke. Ia berpendapat bahwa hukum alam mengatur bahwa manusia tidak boleh membahayakan kehidupan, kesehatan, kebebasan, atau harta benda siapa pun.

Etika 3-Kantian. Bagi Immanuel Kant, manusia memiliki kewajiban moral untuk dirinya sendiri dan untuk orang lain, seperti yang dikatakan Pufendorf. Tetapi dia berpendapat bahwa ada prinsip tugas yang lebih mendasar. Prinsip alasan yang unik dan jelas: imperatif kategoris.

Suatu perintah kategoris memerintahkan suatu tindakan, terlepas dari keinginan pribadi. Untuk Kant ada formulasi berbeda dari imperatif kategoris tetapi ada yang mendasar. Yaitu: perlakukan orang sebagai tujuan dan tidak pernah sebagai alat untuk mencapai tujuan.

4-Teori William David Ross yang menekankan tugas prima facie. Dia juga berpendapat bahwa tugas manusia adalah bagian dari sifat dasar alam semesta.

Namun demikian, daftar kewajibannya lebih pendek, karena mencerminkan keyakinan manusia yang paling nyata. Diantaranya adalah: kesetiaan, reparasi, keadilan, kebaikan, syukur, dan lainnya.

Menghadapi pilihan dua tugas yang saling bertentangan, Ross berpendapat bahwa secara intuitif kita tahu apa yang sebenarnya, dan apa yang tampak.

Konsekuensialisme

Untuk teori konsekuensialis, suatu tindakan secara moral benar selama konsekuensinya lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan.

Inilah sebabnya, menurut prinsip konsekuensialis, konsekuensi buruk dan baik dari suatu tindakan harus diperhitungkan. Kemudian, tentukan apakah tindakan baik total menang atas konsekuensi buruk total.

Jika ada konsekuensi yang lebih baik, maka tindakan itu benar secara moral. Jika sebaliknya, ada konsekuensi yang lebih buruk, maka tindakan tersebut secara moral salah.

Karakteristik terpenting dari konsekuensialisme adalah bahwa ia mengambil konsekuensi dari tindakan yang dapat diamati secara publik. Oleh karena itu, mereka menetapkan konsekuensi apa yang relevan dengan kelompok orang yang terkena dampak. Menurut ini, ini dibagi menjadi tiga jenis:

Egotisme Etis, yang mendalilkan tindakan sebagai benar secara moral jika konsekuensi dari tindakan semacam itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan. Ini hanya berlaku untuk agen yang melakukan tindakan.

Altruisme etis, yang menyatakan bahwa suatu tindakan secara moral benar jika konsekuensi dari tindakan itu lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan. Dalam hal ini untuk semua orang, kecuali untuk agen.

Utilitarianisme, yang menegaskan tindakan yang benar secara moral jika konsekuensinya lebih menguntungkan daripada tidak menguntungkan bagi semua orang.

Etika kebajikan

Ini adalah salah satu yang mempelajari moral mengingat bagian dari sifat internal seseorang, kebajikan mereka. Ini bertentangan dengan konsekuensialisme di mana moralitas tergantung pada hasil dari tindakan itu. Dan juga untuk deontologi di mana moralitas muncul dari aturan.

Teori kebajikan adalah salah satu tradisi normatif tertua dari filsafat Barat. Itu berasal dari Yunani. Di sanalah Plato membangun empat kebajikan utama yaitu: kebijaksanaan, keberanian, kesederhanaan, dan keadilan.

Baginya ada juga keutamaan penting lainnya seperti kekuatan, harga diri atau ketulusan.

Kemudian, Aristoteles berpendapat bahwa kebajikan adalah kebiasaan baik yang diperoleh. Dan pada gilirannya mengatur emosi. Misalnya, jika Anda merasa takut secara alami, Anda harus mengembangkan kebajikan keberanian.

Melalui analisis 11 kebajikan spesifik, Aristoteles berpendapat bahwa sebagian besar, kebajikan ini ditemukan di tengah-tengah antara sifat-sifat karakter yang ekstrem. Ini berarti, misalnya, bahwa jika saya memiliki terlalu banyak keberanian, saya sampai pada keberanian yang merupakan sifat buruk.

Bagi filsuf ini, bukanlah tugas yang mudah untuk mengembangkan rata-rata sempurna antara sifat-sifat karakter yang ekstrem. Akibatnya, ia berpendapat bahwa untuk ini bantuan akal diperlukan.

Teori-teori ini diambil pada Abad Pertengahan di mana kebajikan teologis dikembangkan: iman, harapan, dan kasih amal. Mereka berkurang pada abad ke-19, untuk muncul kembali pada abad ke-20.

Tepatnya di pertengahan abad kedua puluh, teori kebajikan sekali lagi dipertahankan oleh beberapa filsuf. Dan Alasdaire MacIntyre yang mempertahankan peran sentral dari kebajikan dalam teorinya. Memegang bahwa kebajikan didasarkan dan muncul dari tradisi sosial.