Heraclitus: biografi, filsafat dan kontribusi
Heraclitus of Ephesus (535-475 SM) adalah seorang filsuf pra-Sokrates yang kontribusinya pada filsafat dan sains mewakili preseden penting yang akan memunculkan pemikiran filosofis paling penting dari Yunani Kuno: Sokrates.
Dia adalah orang yang belajar sendiri, jadi dia tidak diberitahu di sekolah mana pun atau pemikiran filosofis atau protofilosofis saat itu. Berasal dari kota Ephesus, ia dianggap sebagai salah satu pelopor dalam menjelajahi manusia yang tidak sadar dalam kaitannya dengan alam.
Postulat utamanya berfokus pada gerakan dan perubahan konstan semua elemen dan fenomena saat ini, serta pada dualitas dan konfrontasi yang berlawanan sebagai bagian dari keseimbangan universal.
Seperti Sekolah Milesia, dengan Tales, Anaximander, dan Anaximenes, Heraclitus juga mendefinisikan elemen primordial dan orisinal untuk materi dan yang ada: api, yang dianggap juga bagian dari jiwa manusia.
Biografi
Heraclitus lahir pada tahun 535 SM di Ephesus, sebuah koloni Yunani yang berlokasi di mana Turki saat ini berada.
Meskipun tidak banyak informasi yang diketahui tentang filsuf Yunani ini, ada catatan sejarah yang menunjukkan bahwa Heraclitus adalah bagian dari keluarga bangsawan yang memiliki hak istimewa dan milik aristokrasi pada masa itu.
Bahkan, di keluarganya pengangkatan seorang imam adalah turun temurun; mencerminkan bahwa mereka kaya dan kaya.
Terlepas dari keunggulan keluarga Heraclitus, filsuf ini dicirikan sejak usia dini dengan menjadi tertutup dan tanpa selera untuk kehidupan publik.
Karakter yang kuat
Dikatakan bahwa Heraclitus menentang kedua tiran yang memiliki kendali atas Efesus di masa lalu, dan para wakil baru yang terkait dengan demokrasi yang mulai memiliki keunggulan pada saat itu.
Simpati kecil untuk kedua pendekatan ini membuatnya mendapatkan kritik yang kuat, itulah sebabnya ia menghabiskan sebagian besar hidupnya terisolasi dari yang lain, didedikasikan untuk memahami mengapa sesuatu.
Menurut catatan yang ditemukan, dapat dikatakan bahwa Heraclitus memiliki karakter yang kuat; Berbagai sumber menunjukkan bahwa ia dulu keras, sedikit sabar dan sarkastik. Selain itu, beberapa sejarawan mengklaim bahwa ia menyatakan penghinaan terhadap warga negara biasa, yang mungkin merupakan konsekuensi dari asal usul aristokratnya.
Karakteristik kepribadiannya ini juga memengaruhi dia untuk lebih memilih mengisolasi diri dari kritik yang diterimanya selama hidupnya dan menghindari keterkaitan dengan aspek-aspek yang berkaitan dengan seni dan agama.
Pengusiran Hermodoro
Peristiwa lain yang dikatakan telah menegaskan kembali penghinaannya terhadap rekan-rekannya di Efesus dan keputusannya untuk mengasingkan diri dari masyarakat adalah bahwa temannya Hermodoro, yang juga seorang filsuf dan penduduk asli Yunani, diasingkan dari kota itu, yang menyebabkan banyak kemarahan di Heraclitus dan ketidaksepakatan
Untuk mempelajari pemikiran itu secara saksama dan menciptakan teori Heraclitus, yang kemudian menjadi tinggal di pegunungan, tempat ia hampir sepenuhnya terisolasi dari masyarakat.
Dipercayai bahwa Heraclitus meninggal pada tahun sekitar tahun 470 SM. Bagian yang baik dari filosofinya telah melampaui masa kini berkat
Filsafat (pemikiran)
Dalam pemikiran Heraclitus, ada pendekatan yang menunjukkan bahwa ia tidak menulis buku apa pun, tetapi semua ajaran yang ia ajarkan bersifat lisan.
Berdasarkan skenario ini, diyakini bahwa murid-muridnya yang membawa kata-kata Heraclitus ke surat-surat. Fakta ini membuatnya sangat sulit untuk mengkonfirmasi kepengarangannya atas beberapa kalimat dan kalimat.
Namun, ada catatan yang menunjukkan bahwa sebagian pemikirannya bertentangan dengan sistem - hingga saat itu dianggap berbentuk alami dan dipimpin oleh aristokrasi, dan mendukung undang-undang yang dibuat dan didirikan oleh Negara, sebuah entitas yang representatif.
Secara umum, dapat dikatakan bahwa filosofi Heraclitus didasarkan pada tiga konsep: theos, logo, dan pỳr . Istilah pertama mengacu pada apa yang ilahi.
Untuk bagiannya, logos terkait dengan apa yang disebut Heraclitus "menjadi" dari alam semesta, serta segala sesuatu yang merupakan bagian dari wacana filosofis dalam kaitannya dengan akal dan pikiran.
Yang terakhir adalah elemen terpenting dari filosofi Heraclitus, pỳr, yang berhubungan dengan api kreatif semua yang ada. Istilah ini adalah interpretasi Heraclitus tentang konsep arche.
Cari yang sebaliknya
Heraclitus menetapkan bahwa dunia terus berubah dan abadi, dan bahwa di tengah proses transformasi ini setiap elemen menjadi entitas yang berseberangan.
Selain itu, fakta perubahan konstan dan, karenanya, pembaruan berkala, menyiratkan bahwa Anda tidak dapat mengalami skenario yang sama beberapa kali. Dengan kata lain, tidak akan mungkin bagi suatu tempat untuk tetap sama, karena hal-hal di tempat itu terus berubah.
Adapun manusia, Heraclitus menetapkan bahwa manusia berada dalam perjuangan konstan mengingat perubahan dan transformasi yang dihasilkan sepanjang waktu.
Sebagai konsekuensi dari pergantian yang terus-menerus antara karakter yang berlawanan, konsep kualitas yang terkait dengan karakteristik manusia menjadi agak relatif.
Pada saat yang sama, di tengah-tengah perjuangan ini, manusia memiliki skenario sempurna untuk menemukan identitasnya sendiri, karena ia mengubah dirinya berulang-ulang menjadi hal-hal yang berlawanan.
Menurut Heraclitus, proses ini penting karena merupakan mesin yang melaluinya dunia dan benda-benda berevolusi dan berubah. Visi ini dianggap bertentangan dengan apa yang diterima begitu saja pada waktu itu.
Konsep Arjé
Sebagaimana disebutkan di atas, salah satu poin paling relevan dari filsafat Heraclitus adalah bahwa ia menganggap api sebagai elemen utama dan esensial dari semua hal.
Arche, juga dikenal sebagai arche atau arche, adalah konsep yang diadakan di zaman Yunani kuno untuk merujuk pada awal alam semesta yang dikenal; itu tentang penjelasan yang diberikan tentang asal mula segala sesuatu.
Heraclitus menganggap bahwa semua perubahan yang dihasilkan di alam memiliki sebagai pemicu api.
Menurut Heraclitus, semua benda yang ada dilahirkan melalui api, mengikuti urutan api, udara, air dan bumi. Demikian juga, ini menunjukkan bahwa segala sesuatu binasa dengan cara yang sama, tetapi dalam arti terbalik; yaitu: bumi, air, udara, dan api.
Singkatnya, bagi Heraclitus api adalah awal dan akhir dari semua hal yang merupakan bagian dari alam, bahkan dianggap sebagai asal mula jiwa. Menurut filsuf ini, api ini lahir sebagai konsekuensi dari kebutuhan tertentu.
Bekerja
Menurut catatan yang diperoleh, Heraclitus menulis sebuah karya tunggal yang disebut De la naturaleza . Perlu disebutkan bahwa judul yang sama digunakan untuk memiliki karya yang berhubungan dengan masalah filosofis di Yunani Kuno.
Seperti disebutkan di atas, tidak ada kepastian tentang apakah buku Heraclitus benar-benar dipahami olehnya atau apakah itu adalah kompilasi yang kemudian dibuat oleh para muridnya, sebuah kompilasi yang mencakup gagasan dan deskripsi Heraclitus tentang berbagai subjek.
Bagaimanapun, Diogenes Laertius adalah penulis Yunani yang menghubungkan buku Dari Alam dengan Heraclitus. Buku ini dibagi menjadi tiga bab: yang pertama dari pembicaraan tentang kosmologi, yang kedua berfokus pada bidang politik, dan bab ketiga mengacu pada topik teologis.
Penggunaan kata-kata mutiara
Struktur karya uniknya disesuaikan dengan lebih dari seratus kalimat, tanpa hubungan langsung satu sama lain. Heraclitus ditandai dengan menggunakan kata-kata mutiara sebagai cara untuk mengekspresikan pemikirannya.
Kata-kata mutiara adalah kalimat-kalimat yang memiliki karakteristik pendek dan pendek, dan yang digunakan untuk menggambarkan konsep-konsep yang dianggap benar dalam bidang tertentu.
Dikatakan bahwa fakta bahwa ia menggunakan kata-kata mutiara untuk membuat ide-idenya diketahui sejalan dengan karakteristik yang telah diketahui tentang karakter ini, karena Heraclitus dikarakteristikkan dengan agak membingungkan, juga introspektif dan sangat parah.
Semua kekhasan ini memberinya julukan "yang gelap", dan memiliki koherensi dengan rasa fragmen miliknya yang telah ditemukan.
Frasa paling penting
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, karya Heraclitus terdiri dari frasa dan kalimat konkret. Di sini kita akan menyebutkan beberapa yang paling simbolis:
-Tidak ada yang menolak kecuali perubahan.
-Setiap hari matahari adalah elemen baru.
-Tidak mungkin menginjak sungai yang sama dua kali, karena itu bukan sungai yang sama dan juga bukan manusia yang sama.
-Allah adalah musim dingin dan musim panas, kenyang dan kelaparan, perang dan kedamaian, siang dan malam.
-Semua perubahan; oleh karena itu tidak ada apa-apa.
-Untuk mereka yang memasuki sungai yang sama, air yang akan menutupi mereka berbeda.
- Dengan tidak memiliki harapan adalah mungkin untuk menemukan yang tak terduga.
-Hukum manusia dipelihara oleh hukum ilahi.
-Tuhan melihat semuanya baik dan adil; laki-lakilah yang menciptakan yang benar dan yang tidak adil.
- Mereka yang mencari emas menggali banyak dan tidak menemukan apa pun.
-Penyakit ini membuat kesehatan lebih menyenangkan; rasa lapar membuatnya lebih menyenangkan untuk kenyang; dan kelelahan membuat istirahat lebih menyenangkan.
- Asal dan ujungnya bingung dalam lingkaran.
-Jiwa yang kering adalah yang paling bijaksana dan, karenanya, yang terbaik.
-Ini adalah bagi orang bijak untuk memperhatikan bukan pada saya, tetapi pada logo (kata), dan dengan demikian untuk memahami bahwa masing-masing dan setiap hal adalah benar-benar satu.
Kontribusi utama
Api sebagai elemen primordial
Sama seperti para filsuf dari Sekolah Milesia mengembangkan dalam karya-karya mereka keberadaan elemen alami yang berfungsi sebagai esensi dan asal dari semua yang ada, Heraclitus melanjutkan garis pemikiran ini dan menghubungkan kualitas ini dengan api.
Heraclitus mendekati api sebagai elemen utama yang tidak pernah punah, yang gerakan alaminya memungkinkannya keberadaan yang tidak statis, dan itu sejalan dengan sisa mobilitas alam semesta.
Api tidak akan hadir hanya di bumi, tetapi juga akan menjadi bagian dari jiwa manusia.
Mobilitas Alam Semesta yang ada
Bagi Heraclitus, semua fenomena alam adalah bagian dari perubahan dan pergerakan yang konstan. Tidak ada yang lembam, tidak ada yang lembam atau bertahan selamanya. Gerakan dan kapasitas untuk perubahanlah yang memungkinkan keseimbangan universal.
Ini dikaitkan dengan Heraclitus beberapa frasa metaforis terkenal yang mengungkap pemikiran ini: "Tidak ada yang mandi dua kali di sungai yang sama". Dengan cara ini, filsuf berhasil mengekspos karakter yang berubah tidak hanya dari alam, tetapi juga manusia.
Dengan cara yang sama, Heraclitus pernah menguraikan "Semuanya mengalir", memberikan alam semesta kesewenangan tertentu mengenai tindakannya, tetapi tidak pernah bersifat statis.
Dualitas dan oposisi
Heraclitus menganggap bahwa fenomena alam dan manusia yang berubah adalah hasil dari kontradiksi dan pertentangan dalam kenyataan. Pikirannya berkembang bahwa tidak mungkin untuk mengalami suatu keadaan jika padanannya tidak diketahui atau dialami sebelumnya.
Semuanya tersusun dari kebalikannya, dan pada satu titik ia berpindah dari satu ke yang lain. Untuk mengembangkan titik ini, Heraclitus menangani metafora dari jalan yang naik dan jalur lain yang turun, yang pada akhirnya hanya jalan yang sama.
Hidup memberi jalan pada kematian, kesehatan menjadi penyakit; Seorang pria tidak bisa tahu apa artinya menjadi sehat jika dia tidak pernah sakit.
Prinsip kausalitas
Selama hidupnya, Heraclitus berkembang dalam pemikirannya mencari kausalitas; Apa penyebab dari setiap fenomena atau tindakan fisik atau alami? Sang filsuf menjelaskan bahwa segala sesuatu yang terjadi memiliki sebab, dan tidak ada yang bisa menjadi penyebab itu sendiri.
Jika Anda terus mengeksplorasi secara retrospektif, pada titik tertentu Anda akan sampai pada penyebab awal, yang disebut Heraclitus sebagai Tuhan. Di bawah fondasi teologis ini, Heraclitus juga membenarkan tatanan alamiah berbagai hal.
Logo
Dalam karyanya Heraclitus mengembangkan persepsinya tentang Logos. Kata, refleksi, alasannya. Inilah atribut-atribut yang dicetak Heraclitus pada Logos ketika dia meminta agar tidak hanya kata yang diucapkannya yang didengar, tetapi juga Logos.
Dia menganggap bahwa Logos ada, tetapi dapat dibuat tidak dapat dipahami oleh manusia.
Heraclitus mengundang penalaran sebagai bagian dari skema universal yang menentukan bahwa, meskipun semuanya mengalir, ia juga mengikuti tatanan kosmik tertentu, dan Logos adalah bagian dari jalan menuju perjalanan itu.
Logos, kemudian, memfasilitasi hubungan antara unsur-unsur alam, kesejahteraan jiwa, sifat ilahi, dll.
Konsepsi pertama Negara
Dalam karyanya, Heraclitus mulai menjabarkan apa yang akan menjadi kondisi ideal atau fungsional. Namun, pada saat itu, kondisi sosial masih sangat berbahaya, menghambat proses klasifikasi dalam suatu masyarakat.
Pada waktu itu di Yunani, jumlah orang yang dianggap warga negara sangat minim, dan anak-anak, wanita, dan budak dikeluarkan. Dikatakan bahwa Heraclitus berasal dari lingkungan aristokrat, yang memberinya bias sosial tertentu ketika mengembangkan konsep-konsep ini.
Namun, dia tidak pergi terlalu jauh dan, sebaliknya, dia mempresentasikan konsepsi khusus tentang perang dan kekuatan satu orang atas yang lain.
Konsepsi tentang perang dan pengetahuan diri
Heraclitus menganggap, secara filosofis dan politis, perang sebagai fenomena yang diperlukan untuk memberikan kesinambungan pada tatanan kosmik alam, yang dengannya konsep-konsep lain yang diajukan olehnya dibuktikan, seperti dualitas dan oposisi.
Pertentangan posisi yang berlawanan yang hanya memberi jalan bagi negara atau peristiwa baru, juga memungkinkan untuk menentukan posisi masing-masing orang dalam orde baru ini dan oleh karena itu, untuk melemparkan perspektif baru pada kekuatan dan struktur yang mulai menenun. di bawah ini.
Jenis konflik ini memungkinkan manusia untuk mengenal dirinya sendiri dan mengetahui apakah ia memiliki sifat-sifat makhluk yang superior, atau orang-orang yang akan mengutuknya pada kedangkalan (seperti dalam kasus budak).
Dari sini, Heraclitus mulai mengembangkan cita-cita etis pertama manusia, sebagai perilaku yang diperlukan untuk kelangsungan hidup individu dan masyarakat, yang kemudian akan diambil dan diperluas oleh sejumlah besar filsuf kemudian, memberikan etika sendiri bidang studi dan refleksi.
