Tiga Generasi Hak Asasi Manusia
Tiga generasi hak asasi manusia adalah milik proposal yang dirumuskan pada tahun 1977 oleh Karel Vasak, seorang ahli hukum Ceko yang teorinya memiliki landasan utama dalam undang-undang Eropa. Menurut teori ini ada tiga jenis hak asasi manusia: pembangunan sipil-politik, sosial-ekonomi dan kolektif.
Dua yang pertama merujuk pada tuntutan individu rakyat terhadap Negara, norma-norma itu diterima dengan baik dan diatur dalam berbagai perjanjian dan konvensi internasional. Tipe ketiga mengacu pada tuntutan rakyat dan komunitas terhadap Negara; Ini adalah konflik yang paling dan tidak memiliki pengakuan hukum atau politik.
Selain tiga generasi hak asasi manusia yang disebutkan, baru-baru ini keberadaan generasi keempat dan kelima yang akan terkait dengan rekayasa genetika dan hak-hak yang berasal dari teknologi baru telah dimunculkan. Namun, masih belum ada konsensus mengenai hal ini.
Generasi pertama hak asasi manusia
Generasi pertama hak asasi manusia mengacu pada hak sipil dan politik. Pada abad keenam belas dan ketujuh belas hak-hak ini lahir; Saat itulah mulai menyadari bahwa para penguasa tidak boleh mahakuasa dan dianggap sebagai awal dari perjuangan melawan absolutisme monarki.
Dinyatakan bahwa harus ada batasan dan hal-hal yang tidak dapat dilakukan oleh Negara. Selain itu, diyakini bahwa orang-orang harus dapat memiliki pengaruh pada kebijakan yang mempengaruhi kehidupan mereka. Ada dua ide sebagai pusat gerakan:
- Kebebasan pribadi.
- Perlindungan individu terhadap Negara.
Para filsuf seperti Locke, Montesquieu, Hobbes dan Rousseau mengungkap ide-ide ini, yang kemudian diekspresikan dalam dokumen-dokumen hukum dari berbagai negara (Magna Carta tahun 1215, Deklarasi Hak-Hak Inggris pada tahun 1689, Piagam Hak Amerika Serikat 1776 dan Deklarasi Hak Prancis Amerika Serikat 1776) pria dan warga negara 1789).
Dokumen-dokumen ini dengan nilai konstitusional membatasi kekuasaan absolut dalam beberapa aspek:
- Batas diperkenalkan pada pengenaan pajak oleh raja, tanpa persetujuan Parlemen.
- Batas ditetapkan pada penangkapan dan penyitaan properti tanpa prosedur peradilan yang diperlukan sebelumnya.
- Kebebasan berekspresi dan kebebasan berpikir diproklamirkan.
Generasi kedua hak asasi manusia
Hak asasi manusia generasi kedua mengacu pada hak ekonomi, sosial dan budaya. Mereka adalah hak yang didasarkan pada ide-ide kesetaraan dan menjamin akses ke barang, jasa dan peluang sosial dan ekonomi dasar.
Industrialisasi dan kemunculan kelas pekerja membawa klaim-klaim baru dan ide-ide baru tentang apa itu kehidupan yang layak. Orang-orang menyadari bahwa martabat manusia membutuhkan lebih dari sekadar campur tangan Negara.
Hak-hak ekonomi, sosial dan budaya ini dijelaskan dalam Kovenan Internasional tentang Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya (ICESCR), dan juga dalam Piagam Sosial Eropa Dewan Eropa.
Hak sosial
Hak sosial memungkinkan partisipasi total kehidupan dalam masyarakat. Mereka termasuk setidaknya hak untuk pendidikan dan keluarga, tetapi juga hak yang dikenal sebagai hak sipil (hak untuk rekreasi, perawatan medis, privasi dan non-diskriminasi).
Hak ekonomi
Hak ekonomi menjamin tingkat keamanan material minimum yang diperlukan untuk martabat manusia. Dinyatakan bahwa kurangnya pekerjaan atau perumahan secara psikologis merendahkan martabat manusia.
Biasanya, hak ekonomi termasuk hak untuk bekerja, perumahan, pensiun untuk penyandang cacat dan orang tua, dan hak untuk standar hidup yang memadai.
Hak budaya
Hak budaya adalah yang terkait dengan cara hidup budaya. Mereka termasuk hak untuk pendidikan dan hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan budaya.
Namun, ada hak-hak lain yang tidak secara resmi diklasifikasikan sebagai budaya, tetapi yang penting untuk menjamin kesinambungan kekhasan budaya komunitas minoritas. Beberapa di antaranya adalah hak untuk tidak melakukan diskriminasi dan perlindungan hukum yang setara.
Generasi ketiga hak asasi manusia
Hak asasi manusia generasi ketiga mengacu pada hak solidaritas. Mereka memahami hak untuk pembangunan berkelanjutan, untuk perdamaian, untuk lingkungan yang sehat, untuk berpartisipasi dalam eksploitasi warisan kemanusiaan, komunikasi, dan bantuan kemanusiaan, antara lain.
Sayangnya, di sebagian besar dunia, kemajuan hak asasi manusia telah dibatasi oleh kondisi kemiskinan ekstrem yang ada, perang atau bencana alam.
Beberapa ahli menentang gagasan tentang hak-hak ini karena mereka bersifat kolektif, karena mereka mempengaruhi komunitas atau bahkan seluruh negara. Argumennya yang menentangnya didasarkan pada kenyataan bahwa hak asasi manusia pada hakikatnya adalah individu.
Dikhawatirkan bahwa perubahan terminologi ini akan memberikan alasan bagi rezim otoriter tertentu untuk menghapuskan hak asasi (individu) atas nama hak asasi manusia kolektif ini; misalnya, bahwa mereka dapat sangat membatasi hak-hak sipil untuk memastikan pembangunan ekonomi.
Generasi keempat dan kelima dari hak asasi manusia
Beberapa penulis mengusulkan munculnya generasi keempat dan kelima hak asasi manusia, meskipun tidak jelas hak apa yang mereka masukkan.
Pada prinsipnya, hak asasi manusia generasi keempat dan kelima mengacu pada yang terkait dengan rekayasa genetika atau manipulasi genetik, serta hak digital yang terkait dengan teknologi baru.
Manipulasi genetika
Studi tentang genom manusia, manipulasi genetik, fertilisasi in vitro, pengalaman dengan embrio manusia, eutanasia, dan eugenika adalah kegiatan yang menghasilkan masalah hukum, etika, moral, dan bahkan masalah agama.
Oleh karena itu, Negara telah memutuskan untuk mengatur masalah ini dengan mengadopsi prinsip-prinsip yang akan mengatur hubungan antara rekayasa genetika dan hak asasi manusia, sehingga hak untuk hidup dan martabat dipahami sebagai hak yang berada di atas karakteristik genetik seseorang. .
Hak-hak ini terkait dengan rekayasa genetika tunduk pada debat doktrinal yang kuat tentang pengakuan atau larangan kegiatan tertentu.
Ini adalah tentang menjamin bahwa setiap orang memiliki hak untuk hidup, untuk martabat mereka dan untuk identitas pribadi mereka, yang sangat terkait dengan konfigurasi genetik mereka. Gagasan utamanya adalah bahwa manusia seharusnya tidak dipengaruhi secara genetik.
