Anaximander: Pikiran, Kontribusi dan Kerja

Anaximander adalah seorang filsuf yang lahir di Miletus pada tahun 610 SM. Ia tampaknya adalah sezaman dengan Thales of Miletus, seorang mahasiswa dan pengikut karya-karyanya. Bagian dari kesulitan dalam mempelajari filsuf Yunani ini adalah bahwa ia hanya menyisakan satu karya tulis, sehingga sisa kontribusinya ditemukan oleh referensi dari para pemikir kemudian, seperti Aristoteles.

Di antara kontribusinya adalah karya-karyanya berdasarkan prinsip segala sesuatu, yang disebut arche atau arche, dan konsep peir relatif terhadapnya. Selain itu, mereka menekankan studi mereka pada kosmologi, yaitu pembentukan dunia. Akhirnya, ia menguraikan teori-teori tertentu tentang penampilan manusia dan hewan di Bumi.

Biografi

Anaximander dari Miletus adalah pengikut filsuf Yunani Thales of Miletus dan putra Praxíades de Mileto. Salah satu karakteristik yang relevan dari filsuf ini adalah bahwa ia adalah penulis buku pertama dalam prosa yang telah ditemukan.

Tanggal pasti kelahirannya tidak diketahui; namun demikian, dapat dikatakan bahwa ia dilahirkan sekitar tahun 610 a. Selain mendedikasikan dirinya pada filsafat, Anaximander juga seorang astronom, ahli ilmu ukur, dan ahli strategi militer.

Anda tidak memiliki banyak pengetahuan tentang bagaimana hidup Anda berjalan. Sebenarnya, gagasan yang Anda miliki tentang kontribusi dan pemikiran Anda berasal dari Aristoteles dan salah seorang muridnya: Theophrastus.

Sekolah Miletus

Diketahui bahwa dia mengintegrasikan sekolah Thales of Miletus dan kemudian dia adalah penerus Thales; Selain itu, Anaximander adalah guru Anaximedes, yang kemudian mendalilkan bahwa udara adalah yang memberi awal dan akhir bagi semua hal, dan bahwa udara ini memiliki karakter yang tak terbatas.

Kepribadian

Menurut beberapa sumber, diyakini bahwa Anaximander adalah pria formal, yang menikmati mengenakan pakaian yang elegan dan agak rumit. Ia juga dianggap sebagai orang praktis dengan keterampilan untuk organisasi militer dan politik.

Demikian juga, menurut sumber-sumber tampaknya dia adalah pencinta bepergian; bahkan ada informasi yang menunjukkan bahwa Anaximander yang memimpin perjalanan yang tujuannya adalah untuk menemukan koloni Apollonia di daerah dekat pantai yang menghadap ke Laut Aegea.

Anaximander adalah filsuf pertama yang memiliki berita yang mengembangkan catatan pemikirannya melalui dokumen yang ditulis dalam prosa. Buku ini belum tepat waktu, tetapi kami memiliki akses ke bagian dari publikasi itu.

Kematian

Dipercayai bahwa Anaximander wafat pada saat mendekati tahun 545 a. C., ketika dia berusia sekitar 65 tahun.

Filsafat

Salah satu aspek yang membuat Anaximander menonjol adalah bahwa pemikirannya selalu didasarkan pada argumen yang berasal dari filosofis.

Ini telah membuat beberapa sarjana menganggap bahwa Anaximander adalah filsuf pertama dalam sejarah, bukan Thales of Miletus, seperti yang telah direnungkan secara tradisional.

Arjé

Beberapa ahli mengklaim bahwa Anaximander adalah filsuf pertama yang menggunakan kata ini untuk menunjuk elemen dasar untuk penciptaan realitas. Dengan cara ini, arche (juga disebut arché) akan menjadi yang terpenting bagi generasi dunia.

Sebagai kontribusi penting, Anaximander menganggap bahwa arche ini tidak dapat menjadi salah satu elemen yang dikenal pada saat itu: air, api, udara dan bumi. Itu akan menjadi sebelum mereka dan dengan karakteristik yang sama sekali berbeda.

Epiron

Ada elemen primordial dalam pemikiran Anaximander, dan itulah yang dia sebut apeiron; istilah Yunani ini berarti "apa yang tidak memiliki batas". Menurut Anaximander, apeiron mewakili unsur yang darinya segala sesuatu dilahirkan; itu adalah prinsip dari segalanya dan itu adalah makhluk yang tidak material.

Dalam salah satu dari beberapa tulisan yang ia tinggalkan, dialah yang menjelaskan dan memberinya nama:

" Prinsip (arjé) dari semua hal adalah apeiron yang tidak ditentukan. Sekarang, di mana ada generasi untuk hal-hal, ada juga kehancuran, sesuai dengan kebutuhan; sesungguhnya, mereka saling membayar dosa satu sama lain dan perbaikan ketidakadilan, sesuai dengan urutan waktu . "

Seperti dikatakan Anaximander, apeiron dicirikan oleh sifat alami yang tak terbatas dan memiliki kekuatan serta kuasa atas segala sesuatu yang mengelilingi makhluk. Gagasan konsep ini adalah untuk membedakan antara agama dan mitos, seperti apa yang menjelaskan asal mula segala sesuatu.

Apeiron tidak dikaitkan dengan unsur-unsur alam mana pun, tetapi tidak terbatas pada dirinya sendiri, juga dianggap sebagai unsur tidak terdefinisi, khususnya dalam hal ruang.

Singkatnya, apeiron menyatakan apa yang tidak dapat dihancurkan, yang merupakan apa yang menciptakan segalanya dan yang, pada saat yang sama, tidak dapat dihasilkan, karena ia tidak memiliki batas dalam arti apa pun: ia tidak memiliki akhir atau awal.

Kosmos

Ini adalah konsep lain yang ada dalam pemikiran Anaximander dan itu mendasar untuk memahami refleksinya tentang keberadaan. Bagi filsuf ini, kosmos adalah elemen tanpa temporalitas dan dengan banyak dinamisme.

Menurut Anaximander, apeiron adalah yang memberikan asal bagi segalanya; oleh karena itu, elemen inilah yang menyatukan segala sesuatu yang ada di dalam dirinya. Apeiron dilihat oleh Anaximander sebagai awal dan akhir dari kosmos.

Di antara semua elemen yang diciptakan oleh apeiron adalah dingin (bumi) dan panas (api). Filsuf itu mengatakan bahwa kosmos terbentuk sebagai hasil dari gerakan memutar yang kuat yang dihasilkan dari apeiron, yang membawa konsekuensi bahwa dingin dipisahkan dari panas.

Kemudian, menurut Anaximander pada waktu itu, planet itu juga diciptakan: Bumi mewakili unsur dingin, dan area udara panas bersama dengan lapisan beku mengelilingi planet ini.

Entah bagaimana, lapisan beku pecah, dan sebagai akibatnya bintang-bintang, Matahari dan Bulan dihasilkan. Yang terakhir ini direnungkan oleh Anaximander sebagai cincin udara berapi-api yang ada di sekitar planet Bumi.

Dalam dinamika antara Bumi sebagai elemen dingin dan bintang-bintang (Matahari dan Bulan) sebagai elemen hangat, Anaximander membuat interpretasi berdasarkan apa yang dia amati sehubungan dengan permukaan laut.

Filsuf ini merasa bahwa level air laut semakin menurun, dan menganggap bahwa ini adalah konsekuensi dari respons terhadap permintaan bintang-bintang yang disebutkan di atas untuk menangkal kekuatan planet ini.

Penciptaan kehidupan menurut Anaximander

Filsuf Yunani ini menunjukkan bahwa, begitu planet ini diciptakan, unsur dari mana spesies hewan dilahirkan adalah air, yang menerima panas dari Matahari.

Setelah tercipta di perairan, spesies ini mulai mendekati bumi. Dari pendekatan ini dirasakan bahwa, menurut Anaximander, manusia berasal dari ikan.

Cara dia menjelaskannya adalah bahwa pada akhirnya Matahari bertanggung jawab untuk menguapkan semua air di planet ini, dan yang ternyata hanyalah spesies pertama dari mana manusia berasal.

Dalam pengertian ini, Anaximander percaya bahwa manusia harus berasal dari ikan karena mereka adalah makhluk yang paling dilindungi, mampu bertahan dari semua dinamika tertentu yang seharusnya ada pada asal usul planet ini.

Pluralitas dunia

Konsep pluralitas dunia terkait dengan konsep kosmos yang disebutkan di atas. Menurut konsep ini, ada gerakan abadi di mana unsur-unsur dipisahkan satu sama lain; Gerakan ini yang membuat dunia yang berbeda, terpisah satu sama lain, ada pada saat bersamaan.

Karena gerak dianggap abadi, penciptaan dunia ini juga abadi, dan dunia seperti itu juga tak terbatas; Anaximander menjelaskan bahwa tidak mungkin mengetahui berapa banyak dunia yang ada, karena ini tidak terhitung banyaknya.

Selain itu, masing-masing ini berasal atau mati pada saat-saat tertentu, tetapi dengan cara yang konstan dan tak terbatas dunia berasal, dalam menanggapi dinamisme abadi.

Beberapa penafsir Anaximander telah menentukan bahwa tidak terlalu jelas apakah filsuf ini merujuk pada keberadaan dunia yang dihasilkan satu demi satu, secara berurutan, pada waktunya; atau jika, di sisi lain, itu merujuk pada dunia berbeda yang hidup bersama pada waktu yang sama.

Bagaimanapun, apa yang paling relevan tentang aspek pemikiran Anaximander ini adalah bahwa ia memberikan pemahaman tentang keberadaan alam semesta yang memiliki makna dan dinamika yang melaluinya ia berfungsi, dan bahwa dinamika ini dapat dipahami oleh manusia. manusia, yang membuka lebih banyak ruang untuk pengetahuan dan evolusi pemikiran.

Kontribusi

Apeiron mekanis dan tidak adil

Salah satu diskusi para ahli ketika mempelajari konsep Asiron sebagai dasar dunia adalah apakah itu sesuatu yang disadari, seperti semacam dewa, atau mekanis.

Kesimpulan paling luas adalah bahwa Anaximander tidak percaya pada keberadaan entitas mahatahu yang mengendalikan alam semesta, tetapi pengaruhnya akan bersifat mekanis, tanpa kesadaran.

Di sisi lain, komentar filsuf tentang ketidakadilan yang digunakan apeiron menarik perhatian. Tanpa bisa 100% yakin akan makna yang ingin ia berikan pada tuduhan ini, para pemikir yang mengikutinya dan menganalisis beberapa tulisannya, sampai pada kesimpulan bahwa dengan menciptakan unsur-unsur yang mungkin bertentangan satu sama lain (seperti api dan air) ), semua perjuangan untuk menang atas lawan mereka.

Gnomon

Dia bisa menjadi pencipta atau, setidaknya, orang yang dia kenalkan ke Yunani di gnomon. Itu adalah artefak yang mirip dengan jam matahari.Selain fungsi ini, melalui jam ini adalah mungkin untuk mengidentifikasi equinox dan soltis melalui batang yang membentuknya.

Astronomi dan peta dunia

Anaximander dikreditkan dengan penciptaan apa yang disebut globe selestial, sebagai konsekuensi dari minatnya pada astronomi.

Menurut para saksi, seperti ahli geografi Agatémero dan Estrabón, Anaximander adalah orang yang menciptakan peta dunia pertama; yaitu, dia adalah orang pertama yang menarik batas antara laut dan daratan. Dikatakan bahwa prospek ini adalah edaran dan bahwa informasi yang menjadi dasarnya adalah informasi yang diperoleh dari para pelancong pada waktu itu.

Penjelasan non-mitologis tentang penciptaan dunia

Untuk pertama kalinya adalah seorang filsuf yang memberikan pendapatnya tentang penciptaan dunia, tanpa menggunakan pencipta yang sangat kuat. Bagi Anaximander, alam semesta muncul ketika elemen-elemen berlawanan yang bergabung di apeiron mulai terpisah.

Dengan cara ini, Bumi, dianggap dingin, terpisah dari panas. Dengan demikian, dikelilingi oleh lapisan api dan diisi oleh lapisan udara di dalamnya. Ketika lapisan itu pecah, penampilan Bulan, bintang-bintang dan Matahari terjadi.

Penampilan makhluk hidup

Seperti yang dia lakukan dengan penampakan planet dan bintang, Anaximander juga memberikan teorinya tentang bagaimana makhluk hidup pertama muncul. Awalnya mereka semua datang dari air, dari tempat mereka datang ke bumi.

Adapun manusia, ia menjelaskan bahwa mereka diciptakan di dalam binatang lain, khususnya sejenis ikan. Begitu mereka cukup kuat untuk bertahan hidup, mereka bisa dilahirkan dan hidup di laut.

Prediksi gempa yang mungkin terjadi

Pada satu titik dalam hidupnya, Anaximander meramalkan gempa bumi. Menurut beberapa kesaksian, filsuf ini mendekati Lacedemonia, sebuah wilayah Yunani kuno, dan menyuruh penduduknya untuk meninggalkan daerah itu karena gempa bumi yang penting akan datang. Catatan belakangan menunjukkan bahwa Anaximander benar: kota itu runtuh.

Bekerja

Diketahui bahwa Anaximander menulis buku dalam format prosa, tetapi ini tidak bertahan sampai saat ini. Ada berbagai kesaksian dan fragmen lain dari para filsuf kontemporer, atau orang lain yang mempelajari karya-karya mereka, yang memungkinkan untuk mengakses pemikiran mereka.

Ketika diungkapkan melalui suara-suara lain, tidak mungkin untuk memiliki kepastian absolut bahwa Anaximander adalah penulis pemikiran itu. Namun, para sarjana di daerah tersebut memperkirakan bahwa ada banyak aspek yang konsisten dengan konteks waktu, sehingga mereka mungkin memiliki tingkat validitas.

Di bawah ini kami akan menjelaskan secara singkat komentar dan fragmen paling menonjol terkait Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Dalam fragmen ini Laercio menunjukkan bahwa Anaximander berusia 64 tahun selama tahun kedua dari Olimpiade ke-58 dan bahwa ia mati tak lama setelah itu.

(DK 12 hingga 11) Hippolytus

Hipólito menegaskan kembali dalam kesaksian ini bahwa Anaximander lahir pada tahun ketiga Olimpiade nomor 42, pada tahun 610 a. C., dan bahwa dia adalah murid Thales of Miletus.

(DK 12 A 7) Temistio

Adalah Temistio salah satu yang pertama untuk mengkonfirmasi bahwa Anaximander adalah filsuf pertama yang membuat tulisan dalam bentuk prosa.

(DK 12 A 2) Suda

Dalam hal ini, Suda menyebutkan subyek-subyek yang menjadi dasar Anaximander: Bumi, bola langit, bintang-bintang tetap, sifat (yang merujuk pada filsafat pada umumnya), di antara yang lainnya.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio menghubungkan Anaximander dengan penciptaan gnomon, peta dunia, dan dunia selestial.

(DK 12 A 3) Herodotus

Ini juga mengacu pada gnomon dan bola dunia selestial, meskipun tidak secara khusus menyebutkan Anaximander.

(DK 12 hingga 6) Agatémero

Agatémero menyebutkan lagi peta dunia, dan menghubungkannya dengan Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo mengutip Eratosthenes, yang mengklaim bahwa Anaximander adalah salah satu ahli geografi pertama yang ada.

(DK 12 A 5ª) Cicero

Cicero adalah orang yang menceritakan gempa yang diprediksi Anaximander, dan menunjukkan bahwa setelah prediksi kota itu runtuh total.

(DK 12 A 3) Ael

Ael menceritakan bagaimana Anaximander adalah penerus Thales di Apollonia, koloni yang terakhir.

(DK 12 A 9) Simplicio

Karakter ini berbicara tentang Anaximander yang menjadi yang pertama berbicara tentang "prinsip" ketika merujuk pada awal dari semua hal. Simplicio berbicara tentang apeiron sebagai konsep utama Anaximander, dan menekankan bahwa scosas yang dibuat dari apeiron ini memiliki awal dan akhir.

(DK 12 hingga 10) Plutarch

Ringkaslah gagasan apeiron sebagai akhir dan awal dari semua hal; apa yang menciptakan dan menghancurkan.

(DK 12 hingga 11) Hippolytus

Pada kesempatan ini, Hipólito menegaskan bahwa Anaximander adalah orang pertama yang menggunakan istilah ápeiron, yang ia definisikan sebagai awal dari segalanya.

(12 hingga 14) Aetius

Dia menyebutkan Apeiron lagi, mengakui itu sebagai elemen dari mana segala sesuatu dilahirkan dan semuanya mati.

(DK 12 hingga 16) Aristoteles

Aristoteles mengatakan bahwa Anaximander percaya bahwa lawan, yang dicampur dalam satu unit, terpisah.

Dari gen. et corr. Aristoteles

Dalam komentar ini, ia merujuk pada mereka yang menganggap bahwa materi unik ini, asal usul segala sesuatu, adalah api, udara, atau unsur lain. Kemudian ia kembali untuk membenarkan konsep apeiron dan menghubungkannya dengan Anaximander.

(DK 12 hingga 10) Plutarch

Ini berbicara tentang pembentukan kosmos yang direnungkan oleh Anaximander. Dia menyebutkan penciptaan panas dan dingin dan bagaimana ini memunculkan Matahari, bintang-bintang dan planet Bumi.

(DK 12 A 9) Simplicio

Ini menekankan pentingnya pemisahan entitas dalam pemikiran Anaximander.

(DK 12 hingga 16) Aristoteles

Dia berbicara tentang keunggulan apeiron dalam kaitannya dengan unsur-unsur. Ini menunjukkan bahwa elemen-elemen tersebut dapat saling menghancurkan, tetapi apeiron tidak pernah bisa dihancurkan.

(DK 12 hingga 18) Aetius

Dia mengaitkan dengan Anaximander gagasan bahwa Matahari dan Bulan adalah bintang-bintang tertinggi, diikuti oleh bintang-bintang tetap dan kemudian planet-planet.

(DK 12 hingga 11) Hippolytus

Dalam hal ini Hippolytus menunjukkan bahwa bintang-bintang berhubungan dengan cincin berapi-api dan bahwa planet Bumi ditangguhkan di udara; yang merupakan fakta equidistance yang memungkinkannya mempertahankan posisi itu. Selain itu, ia merujuk pada fakta bahwa Bumi itu bulat.