Neoplatonisme: Asal, Karakteristik, Perwakilan

Neoplatonisme adalah seperangkat doktrin dan aliran yang diilhami oleh Platonisme, yang digambarkan sebagai "mistik" di alam dan yang didasarkan pada prinsip spiritual yang darinya dunia materi berasal. Dalam pengertian ini, ini dianggap sebagai ekspresi mistis terakhir dari pemikiran pagan kuno.

Dari sudut pandang historis, Neoplatonisme sebagai doktrin dimulai sekitar tahun 200, dengan Plotinus sebagai wakil utama; dan berakhir pada tahun 529, tahun di mana penutupan Akademi Platonis oleh Kaisar Justinian diumumkan.

Namun, proyeksi ini tidak berakhir di sana tetapi berkembang pada Abad Pertengahan, ketika ide-idenya dipelajari dan dibahas oleh para pemikir Yahudi dan Kristen dan Islam, dan bahkan oleh beberapa penulis Renaisans, seperti Marsilio Ficino (1433-1492) dan Pico de la Mirándola (1463-1494).

Asal

Pertama-tama, harus diperjelas bahwa kata "Neoplatonisme" adalah istilah historiografis modern, karena para pemikir yang menerapkannya tidak menggambarkan diri mereka dengan nama itu.

Mereka merasa bahwa mereka menguraikan ide-ide Plato, meskipun banyak dari filsuf ini merumuskan sistem yang sama sekali baru, seperti halnya dengan Plotinus.

Ini karena sudah di Akademi Lama banyak penerus Plato mencoba menafsirkan pemikirannya dengan benar, dan sampai pada kesimpulan yang sangat berbeda.

Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa Neoplatonisme dimulai segera setelah kematian Plato, ketika ia mencoba untuk mendekati pendekatan baru terhadap filosofinya.

Asal-usulnya berasal dari sinkretisme Helenistik yang memunculkan gerakan dan aliran seperti Gnostisisme dan tradisi Hermetik.

Salah satu faktor mendasar dalam sinkretisme ini adalah pengenalan Kitab Suci Yahudi ke dalam lingkaran intelektual Yunani melalui terjemahan yang dikenal sebagai Septuaginta .

Persilangan antara narasi Timaeus Plato dan penciptaan Kejadian menggerakkan semacam tradisi berteori kosmologis yang berakhir dengan Enneads of Plotinus.

Fitur

Seperti yang telah disebutkan, Neoplatonisme bukanlah arus filosofis univokal, karena Neoplatonisme mencakup gagasan atau doktrin dari masing-masing filsuf perwakilannya. Namun, karakteristik umum tertentu yang menyatukan mereka dapat digambarkan.

- Prinsip-prinsipnya didasarkan pada doktrin Plato.

-Temukan kebenaran dan keselamatan.

-Itu adalah filsafat idealistik dengan kecenderungan mistisisme.

-Ini memiliki konsepsi tentang realitas emanatif, karena ia menyatakan bahwa dari Unum memancarkan sisa Semesta.

- Menegaskan bahwa kejahatan hanyalah tidak adanya kebaikan.

- Dia percaya bahwa manusia terdiri dari tubuh dan jiwa.

-Memastikan bahwa jiwa itu abadi.

Perwakilan dan gagasan mereka

Dalam sejarahnya, tiga tahap dapat dikenali:

- Panggung alejandrina-romana, berasal dari abad II-III. Ini diwakili oleh Plotinus dan didefinisikan oleh keunggulan filosofis daripada teosofis.

- Panggung Suriah, berasal dari abad IV-V dan diwakili oleh Porfirio de Tiro dan Jamblico. Ini dicirikan oleh dominasi mistis daripada filosofis, menonjol karena karakter teurgisnya. Theurgy didefinisikan sebagai praktik yang membawa filosofi Plato lebih dekat ke praktik ritual substrat religius magis.

Dengan cara ini, filsuf mencoba mendekati dan mengangkat bagian ilahi manusia ke Unum tanpa menggunakan begitu banyak cara dialektis. Alih-alih, ia lebih memilih untuk menangai properti dan kualitas tersembunyi dari benda-benda dan entitas perantara yang mengaturnya.

- Panggung Athena, berasal dari abad V-VI. Ini diwakili oleh Proclus, dengan penyatuan filosofis dan mistis.

Panggung Aleksandria-Romawi

Plotinus, lahir di Mesir pada 204-270, dianggap sebagai pendiri Neoplatonisme. Di antara konsep yang paling penting adalah:

Unum

Prinsip pertama realitas yang dipahami sebagai entitas yang berada di luar Wujud, melampaui realitas fisik dan merupakan kesatuan absolut. Namun, itu adalah pembawa jenis aktivitas atau energi tunggal karena memiliki semua esensi di dalamnya.

Dari Unum memancarkan kecerdasan tertinggi, yang merupakan prinsip kedua dari berbagai hal. Emanasi ini tidak menyiratkan kemauan Unum, itu spontan dan diperlukan ketika cahaya memancar dari matahari.

Kesadaran absolut

Kesadaran bukanlah sifat muncul dari konstituen material yang diatur dengan cara tertentu. Sebaliknya, itu adalah efek pertama dari aktivitas Yang Esa. Tugas kesadaran yang melekat adalah untuk memahami dirinya sendiri.

Alma

Jiwa dikandung sebagai aktivitas eksternal kesadaran, melihat ke belakang dan menuju penyebabnya untuk dapat memahami dirinya sendiri.

Di sisi lain, lihatlah bentuk-bentuk dan gagasan-gagasan yang selalu hadir dalam kesadaran; dengan cara itu dibutuhkan gambar-gambar bentuk kekal ke alam makhluk yang lebih rendah. Ini melahirkan alam semesta dan biosfer Bumi.

Alam

Alam tidak hanya menyiratkan esensi dari setiap makhluk alami atau totalitas dunia alami, tetapi juga aspek inferior dari kehidupan sadar. Dengan cara ini, setiap aspek dari dunia alami - bahkan yang paling tidak penting - memiliki momen ilahi dan kekal.

Materi

Materi adalah bagian dari tubuh dan merupakan yang terjauh dari Unum. Ini juga merupakan gagasan yang paling tidak sempurna dan refleksi terakhir dari jiwa universal. Ini dipisahkan dari material ideal dengan soliditas dan ekstensi.

Panggung Suriah

Porfirio de Tiro menyebarkan karya Plotinus. Dia adalah penentang agama Kristen dan penganjur paganisme.

Pada tahap ini muncul pemikiran Iamblichus dari Calcidia, seorang murid Porfirio yang melanjutkan dengan komentar para filsuf Yunani yang paling penting. Dia mengganti spekulasi filosofis dengan mistik.

Dia menanam kerajaan dewa yang membentang dari Yang asli ke alam material, di mana jiwa turun menjadi penting dan menjelma dalam manusia. Di kerajaan dewa ada dewa, malaikat, setan dan makhluk lain yang menjadi penengah antara manusia dan Unum.

Di sisi lain, jiwa yang diwujudkan harus kembali ke keilahian, melakukan ritual tertentu atau karya ilahi (theurgy).

Panggung Athena

Sebelum filsafat Iamblichus dan murid-muridnya, ada reaksi terhadap pembesar-an mistis-teologis. Reaksi ini terjadi di antara wakil-wakilnya Plutarch, putra Nestorius; Siriano dan Hierocles of Alexandria.

Yang menonjol di atas segalanya adalah Proclus, yang tulisannya mencerminkan ide-ide sekolah neo-platonis Athena. Dalam pengertian ini, ia menyatukan dan menggabungkan unsur filosofis dengan mistik, tanpa memberikan keunggulan pada yang satu di atas yang lain. Poin mendasar dari filosofinya adalah sebagai berikut:

Persatuan

Persatuan adalah esensi yang menyebabkan segala sesuatu keluar dan ke mana semuanya kembali. Proses ini diverifikasi oleh turunnya gradasi; dengan demikian, proses ini diambil dari bawah ke atas berisi empat dunia:

- Sensitif dan material.

- Intelektual inferior (jiwa dan setan manusia).

- Intelektual superior (dewa rendah, malaikat atau roh murni).

- Cerdas, yang mewakili kecerdasan tertinggi dari mana roh atau jiwa superior datang; dan jiwa universal, yang darinya setan dan jiwa manusia bersatu dengan tubuh. Keduanya merupakan dunia yang disebut intelektualitas intelektual.

Materi

Materi tidak baik atau buruk, tetapi sumber yang mengatur objek dari dunia yang masuk akal.

Alma

Jiwa manusia yang berasal dari universal. Ia bersifat abadi dan sementara: abadi karena bagian dari esensi dan sementara oleh perkembangan aktivitasnya.

Ia menderita kejahatan yang disebabkan oleh kesalahan masa lalu dan sekarang, tetapi ia dapat membebaskan dirinya dari ini dengan kembali kepada Allah dan diserap olehnya. Penyerapan ini terjadi melalui pemurnian moral, intuisi intelektual Unum dan praktik kebajikan.